حجز الأماكن في المساجد

ضعوا خدي على لحدي ضعوه و من عفر التراب فوســدوه
و شــقـوا عنـــه اكــفانا ًرقـاقاً و في الرمس البعيد فغـيبوه
فلو ابصرتموه اذا انقــضت صبيحة ثالث انكرتمـــــــوه
وقــد سالــت نواظــــر مقلتيه على …

- سماته الشخصية متميزة ومن أبرز هذه الصفات ما يلي:

تقبل التعقيد - ارتفاع مستوى الغموض - انخفاض مستوى القلق - عدم الخوف من الوقوع في الخطأ - تفضيل الاستجابات الجديدة - روح الدعابة والمرح - الانفتاح الذهني - سعة الخيال - …

ففي الوقت التي تعطي هذه الحكاية معلومات أولية مبسطة عن وجود الغابات والأفيال في إفريقيا، وطريقة التعبير عن الغضب والفرح عند الأفيال، وذلك برفع خراطيمها إلى أعلى، وإصدار صيحات من نوع مميز، فإننا نعرف الطالب من خلال …

كيفية تنمية الإبداع ؟

يمكننا أن ننمي لدى طلابنا في المدارس من المرحلة الابتدائية وقبلها أيضا " البستان والتمهيدي " على التفكير الإبداعي من خلال توفر المعلم المبدع أولا ومن خلال المادة الدراسية الحديثة …

علاقة الإبداع بالذكاء :

تضارب الآراء بين العلماء والباحثين حول العلاقة ما بين الإبداع والذكاء، فمنهم من يرى أن القدرة على الإبداع مستقلة استقلالاً نسبيا عن الذكاء، في حين يرى فريق آخر، أن هناك علاقة بين الإبداع …

[size=16]تنمية الإبداع عند طلابنا

عبد الرحمن محمد الخوجا
مرشد ومحاضر تربوي
كلية دافيد يلين

يعتبر الإبداع Creativity أحد أهم الأهداف التربوية التي تسعى المجتمعات الإنسانية المتقدمة إلى تحقيقها، فالأفراد المبدعين يلعبون …

تخيل حفل يقام يوم تقاعدك عن العمل.. ما الإنجاز الذي تحب أن تكون قد أنجزته في نهاية عملك الوظيفي.. تخيل.. ثم اكتب.. اكتب على ظهر الورقة (مهني).. ضعها جانبًا.

اجمع كل الورقات التي كتبتها وفكر فيها لماذا لا تقم الآن …

ابدأ وعينك على النهاية

من موقع إسلام أو لاين

أحمد محمد علي

خبير تنمية إدارية

المراجع:

العبادة في الإسلام – د/ يوسف القرضاوي

The 7 habits of highly effective people - Stephen R. Covey

الزمان: أي وقت.

المكان: مكانك الذي أنت فيه.

الحدث: …

اختبار ذاتي

هل تمتلك مؤهلات القائد؟ أشر على المقدرات التي ترى أنك تمتلكها من القائمة أدناه. ثم أطلب من أحد زملائك في العمل تقييمك ومقارنة نتائجك مع نتائج أشخاص آخرين:

- هل تتواصل بفاعلية؟

- هل تضع قائمة بالأولويات …

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ,,,

حجز الأماكن في المساجد

فلاشك أننا فى أيام مباركة فى شهر مبارك وهو رمضان أسأل الله أن يُعينُنا على صيامه وقيامه ؛ فمما يلاحظ في بعض مساجدنا أو جلها من العوام وكذلك من الشباب المستقيم أمر خاطئ ألا وهو حجر الأماكن فى المسجد سواء لنفسه أو لحفاظ كتاب الله ممن يقفون وراء الامام لتصحيح الأخطاء إن وقعت منه أثناء التلاوة ولاشك أنه من المحدثات في دين الله .

فقد روى الإمام أحمد من حديث عبد الرحمن بن شبل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم " نهي أن يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير " الصحيحة (1168)

ولاشك أن هذا الفعل بدعة ما أنزل الله بها من سلطان ؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم " من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد " رواه مسلم من حديث عائشة رضى الله عنها .

فلم يرد هذا الفعل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولاعن الصحابة رضوان الله عليهم ولو كان خيرا لسبقونا إليه .
قال الإمام السعدي رحمه الله : " فلو علم المتحجز أنه آثم وأن صلاته في مؤخرة المسجد أفضل له وأسلم له من الإثم ؛لم يتجرأ على هذا ولبَعُد غاية البُعد ، وكيف يكون مأجوراً بفعل محرم لايجوز ؟.
وقال أيضاً " إن التحجز في المساجد ووضع العصا والإنسان متأخر عن الحضور لايحل ولايجوز ، لأن ذلك مخالفة للشرع .... "

قال الشيخ الألباني رحمه الله في ذكر بدع الجمعة :

" تقديم بعض المفارش إلى المسجد يوم الجمعة أو غيرها قبل ذهابهم إلى المسجد .." ( الأجوبة النافعة ) .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية

" وأما مايفعله كثير من الناس من تقديم مفارش إلى المسجد يوم الجمعة أو غيرها قبل ذهابهم إلى المسجد فهذا منهي عنه باتفاق المسلمين بل محرم "

بل ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن الصلاة في المكان المحجوز للعلماء فيها قولان من ناحية بطلانها وعدم قبولها .

وقد ذكر السيوطي فى كتابه الحاوي قولا لابن الحاج في (المدخل) ذكر فيه

أن من بسط الثوب وأخد مكان الغير يعد غاصبا واستدل بالحديث " من غصب شبراً من الأرض طُوقه يوم القيامة إلى سبع أرضين " ..

مفاسد التحجز :

1 - عدم التبكير والتقدم للمسجد ومافيه من مخالفة الهدي النبوي في الحث على التبكير لقوله صلى الله عليه وسلم " لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا" اى اقترعوا عليه .
2 - المتحجز عندما يأتى متأخراً لمكانه سيقوم بتخطي رقاب المصلين وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل " اجلس فقد آذيت " .رواه أحمد وأبو داوود .
3 - حصول الشحناء والبغضاء والتدابر بينه وبين إخوانه المصلين الذين سبقوه وقد نهي صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله " لاتحاسدوا ولاتباغضوا ولاتدابروا وكونوا عباد الله إخواناً " وكذلك مايحصل من ظلمه لغيره ممن سبقه إلى هذا المكان.
4 - ربما قام المتحجز للمكان بإخراج من وجد في مكانه وعندها يقع في النهي فعن عبد الله ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لايقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه " رواه الامام البخاري ومسلم .

سئل الإمام ابن باز رحمه الله عن حجز الأماكن في المسجد ؟

فأجاب : المسجد لمن سبق ؛ فلا يجوز لأحد أن يحجز مكانا في المسجد ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم " لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا" أى لاقترعوا ؛ فحجزه أمر لايجوز وغصب للمكان ولا حق لمن غصبه ؛ فالسابق أولى منه وأحق به حتى يتقدم الناس إلى الصلاة بأنفسهم .. ا هـ مجموع الفتاوى لابن باز ( 12 \ 208 ).

ـــ ثم إذا فرش هذا فهل لمن سبق إلى المسجد أن يرفع ذلك ويصلي في موضعه ؟

أجاب شيخ الإسلام ابن تيمية بقوله :

فيه قولان أحدهما أن لغيره رفعه والصلاة مكانه لأن هذا السابق يستحق الصلاة في ذلك الصف المتقدم وهو مأمور بذلك أيضاً ، وهو لايتمكن من فعل هذا المأمور واستيفاء هذا الحق إلابرفع ذلك المفروش ومالايتم المأمور إلابه ؛ فهو مأمور به .
وأيضا فذلك المفروش وضعه هناك على وجه الغصب وذلك منكر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " من رأى منكم منكراً فليغيره ..." الحديث
لكن ينبغي أن يراعى فى ذلك ألا يأول إلى منكر أعظم منه والله أعلم ، والحمد لله وحده . اهـ من الفتاوى (22\190-191)

سئل الشيخ مقبل رحمه الله ؛

هل لمن حجز مكانا فى الصف الأول ثم ذهب الى الدرس في مؤخرة المسجد أو للمراجعة أن يعود إلى مكانه؟
فقال : ليس له مكان ، مكانه فى حجرته . اهـ

وأخيرا ً هنالك بعض الأمور لاتعتبر من التحجز منها :

ـــ إن قام لحاجة يسيرة كالوضوء ثم رجع لمجلسه فهو أحق به فعن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إذا قام أحدكم من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به " رواه مسلم.
قال الامام النووى رحمه الله فى شرحه لمسلم : " أن فارقه ليتوضأ أو يقضى شغلا يسيراً ثم يعود لم يبطل اختصاصه بل إذا رجع فهو احق به فى تلك الصلاة دون غيرها ؛ فإن كان قد قعد فيه غيره فله أن يقيمه وعلى القاعد ان يفارقه لهذا الحديث وهذا هو الصحيح عند اصحابنا وأنه يجب على من قعد فيه مفارقته إذا رجع الأول . اهـ

قال الإمام السعدي رحمه الله " وأما من يتقدم إلى المسجد وفي نيته انتظار الصلاة ثم يعرض له عارض مثل حاجته إلى وضوء أو نحوه ثم يعود فلا حرج عليه وهو احق بمكانه ولايلحقه ذم ". اهـ

فعلى من يقوم بهذا الفعل أن يتوب إلى الله وأن يخلص النية فلا يقبل أي عمل الا بشرطين وهما الاخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم .

(( مكتبة المسجد النبوي ))