فتاوى 16للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)

ضعوا خدي على لحدي ضعوه و من عفر التراب فوســدوه
و شــقـوا عنـــه اكــفانا ًرقـاقاً و في الرمس البعيد فغـيبوه
فلو ابصرتموه اذا انقــضت صبيحة ثالث انكرتمـــــــوه
وقــد سالــت نواظــــر مقلتيه على …

- سماته الشخصية متميزة ومن أبرز هذه الصفات ما يلي:

تقبل التعقيد - ارتفاع مستوى الغموض - انخفاض مستوى القلق - عدم الخوف من الوقوع في الخطأ - تفضيل الاستجابات الجديدة - روح الدعابة والمرح - الانفتاح الذهني - سعة الخيال - …

ففي الوقت التي تعطي هذه الحكاية معلومات أولية مبسطة عن وجود الغابات والأفيال في إفريقيا، وطريقة التعبير عن الغضب والفرح عند الأفيال، وذلك برفع خراطيمها إلى أعلى، وإصدار صيحات من نوع مميز، فإننا نعرف الطالب من خلال …

كيفية تنمية الإبداع ؟

يمكننا أن ننمي لدى طلابنا في المدارس من المرحلة الابتدائية وقبلها أيضا " البستان والتمهيدي " على التفكير الإبداعي من خلال توفر المعلم المبدع أولا ومن خلال المادة الدراسية الحديثة …

علاقة الإبداع بالذكاء :

تضارب الآراء بين العلماء والباحثين حول العلاقة ما بين الإبداع والذكاء، فمنهم من يرى أن القدرة على الإبداع مستقلة استقلالاً نسبيا عن الذكاء، في حين يرى فريق آخر، أن هناك علاقة بين الإبداع …

[size=16]تنمية الإبداع عند طلابنا

عبد الرحمن محمد الخوجا
مرشد ومحاضر تربوي
كلية دافيد يلين

يعتبر الإبداع Creativity أحد أهم الأهداف التربوية التي تسعى المجتمعات الإنسانية المتقدمة إلى تحقيقها، فالأفراد المبدعين يلعبون …

تخيل حفل يقام يوم تقاعدك عن العمل.. ما الإنجاز الذي تحب أن تكون قد أنجزته في نهاية عملك الوظيفي.. تخيل.. ثم اكتب.. اكتب على ظهر الورقة (مهني).. ضعها جانبًا.

اجمع كل الورقات التي كتبتها وفكر فيها لماذا لا تقم الآن …

ابدأ وعينك على النهاية

من موقع إسلام أو لاين

أحمد محمد علي

خبير تنمية إدارية

المراجع:

العبادة في الإسلام – د/ يوسف القرضاوي

The 7 habits of highly effective people - Stephen R. Covey

الزمان: أي وقت.

المكان: مكانك الذي أنت فيه.

الحدث: …

اختبار ذاتي

هل تمتلك مؤهلات القائد؟ أشر على المقدرات التي ترى أنك تمتلكها من القائمة أدناه. ثم أطلب من أحد زملائك في العمل تقييمك ومقارنة نتائجك مع نتائج أشخاص آخرين:

- هل تتواصل بفاعلية؟

- هل تضع قائمة بالأولويات …

• ما ورد في تآخي سلمان وأبي الدرداء من جلوس أحدهما مع زوجة الآخر في غيابه ؟ لا شك عند أهل العلم أن تلك المؤاخاة حكم مضى وانقضى وكذا ما ترتب على تلك المؤاخاة من أحكام زالت وانتهت ، فلا يجوز دخول المسلم دار أخيه في غيابه للنهي عن الخلوة إلا في وجود محرم أو يكون من اختلا بالمرأة رجال صالحين ثلاثة فأكثر . ش18/1
• الدخان الخبيث وحرمته وضرره على العلاقات الاجتماعية ، وتقوى الله في الرزق ، وسبب تسليط الكفار على المسلمين هو ترك السير وفق شرع الله وتقواه وعبادته . ش4/1
• قال تعالى ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ) مثاله حديث أصحاب الغار وقصة جريج ( ويرزقه ما لا يحتسب ) مثاله قصة الذي سمع صوت من السحاب . ش5/1
• ضرب المدرس الطالب ليهتم بدراسته على اليدين أو القفا بين سن 10-14 سنة ؟ يجوز . ش5/1
• لا يجوز الكشف على عورة المرأة للمعالجة والفحص إلا لضرورة ، وليس من الضرورة العقم واضطراب الحيض ، كذا لو هناك امرأة مصابة فالواجب الذهاب للطبيبة ولو كانت أبعد من الطبيب إلا إن كان في خطر على حياتها . ش6/1
• اطلاع الطبيب على عورة المسلمة بل الطبيبة لا يجوز ، وإنما يدخل ذلك في حدود الضرورات تبيح المحظورات مع القيد المعروف عند أهل العلم الضرورة تقدر بقدرها ، فإذا أفرغ ولي المرأة جهده في البحث عن الطبيبة ولم يوفق ولم يجد وكان مرض المرأة يستوجب تطبيق قاعدة الضرورات تبيح المحظورات فلا بد من الانضباط بالقاعدتين ، وكون الطبيب أحذق من الطبيبة في التشخيص مبررا للذهاب إلى الطبيب فهذا يعود للمبتلى بالمصيبة ، لأنه إن كانت نسبة الأفضلية قليلة فليست مسوغا والعكس بالعكس وبينهما متشابهات ، وفي النهاية حلال أو حرام أو دع ما يريبك . ش35/1
• لا فرق في المنع من النظر للكافرة والمسلمة ، لأنه ليس المقصود فقط المحافظة على حرمة المرأة ، بل صيانة نفس المؤمن أن تزل به القدم فلا يجوز ، بل لعلها أخطر من المسلمة . ش35/1
• من أصيب بالعقم وعدم الإنجاب لا يجوز له أن يتعاطى الأسباب غير المشروعة في سبيل أن تحمل زوجته التي مضى على زواجه بها سنين مثل إتيان العرافين والمنجمين ومستحضري الجن ، فيجب عليه أن يرضى بقضاء الله وقدره وأن ينظر نظرة عامة هل أكثر الأولاد طيعين للوالدين أو عاقين . ش27/1
• مع أن عطر المرأة ما خفي ريحه وظهر لونه لكن لا يجوز لها الخروج وهو على وجهها لقوله تعالى ( ولا يبدين زينتهن ) وللحديث ( وليخرجن تفلات ) . ش6/1
• يجوز للمرأة ركوب السيارة وقيادتها قياسا على ما ثبت من جواز ركوبها الحمارة ، بل هو أشرف لها وأستر ، وأي احتمال يورد على ركوبها السيارة فهو وارد بصورة أقوى على ركوبها الحمارة . ش6/1
• إذا كانت المرأة تأخذ بالسنة وتكتحل لزوجها فيجوز له أن تكتحل من جديد للخروج إن كان قصدها تكتحل لبنات جنسها صاحباتها قريباتها ، فالمسألة راجعة إلى النية ، لذلك يفرق بين التي تتزين لزوجها ، والتي لا تتزين إلا إذا خرجت . ش6/1
• بالنسبة لأدوات التجميل : لا بأس للمرأة أن تتزين لزوجها بما لا مخالفة في هذه الزينة لشريعتها ، أما إذا تزينت بما فيه مخالفة فهذا لا يجوز لها ، فينبغي التفريق بين زينة هي من عادة الكفار وبين زينة هن من عادة المسلمين خاصة ، فهذه جائزة وتلك لا تجوز . ش13/1
• استعمال أدوات التجميل المعروفة اليوم لا يجوز ، لأن ذلك من عادات الفاسقات أو الكافرات وما فيه من تغيير خلق الله وبالتالي لا يجوز البيع والشراء ، أما إن كان يطلبه الزوج فله أن يطلب منها ما يجيزه الشرع وما لا فلا ، فإن كان سيترتب شقاق فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .ش42/1
• السرية هي التي تغزو وليس معها رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف الغزوة . ش8/1
• تفسير الحمو في الحديث ( الحمو الموت ) بأبي الزوج إن جاز عربية لا يصح ولا يستقيم تفسيره في الحديث بهذا المعنى ، و إلا لزم رد أحاديث كثيرة وأحكام متفق عليها . ش8/1
• لا يدخل أبو الزوج في ( الحمو ) ، وإنما المقصود بالحمو أقارب الزوج الذين ليسوا محرما للمرأة ، أما المحارم فالأحكام الشرعية واضحة بأنه يجوز للمرأة أن يظهر أمام المحرم بصورة لا يجوز أن تظهر أمام الأجنبي ، هذه هي القاعدة ، ولكن لكل قاعدة شواذ . ش13/1
• اختلف في الحمو والصواب أن المقصود به أقارب الزوج ممن ليسوا محارم للزوجة كالأخ العم والخال ونحو ذلك ، وقيل أنه أبو الزوج وهو قول غريب جدا مباين للنصوص الشرعية . ش18/1
• عبد المرأة يجوز له أن يدخل عليها ويراها ببدلتها البيتية في حدود قوله تعالى ( ولا يبدين زينتهن ..) . ش8/1
• لا تظهر المرأة أمام المحرم أكثر من مواطن الزينة . ش8/1
• إذا ظهر لأقارب الزوجة خلق سيء من بعض المحارم فمنعوها فهذا وارد تماما ، لكن لا يجوز أن يجعل حكما مطردا ساريا . ش8/1
• يحرم سرقة مؤلفات الغير ونسبتها لنفسه ، لأن ذلك من باب الاعتداء . ش16/1
• رد السلام فرض كفاية ، لكن الأفضل أن يرد الجميع حتى ولو كان بعضهم يصلي فيرد إشارة . ش16/1
• الحكم في الفيديو كالحكم في كثير من الأمور التي يختلط فيها الجائز بالمحرم ، والعبرة في ذلك بالنظر إلى الغالب ، ويغلب عليه اليوم كالتلفاز ما لا يجوز نشره ولا النظر إليه ، وعليه فلا يجوز استعماله ولا بيعه ولا شراؤه . ش16/1
• بيع وشراء الفيديو اليوم لا يجوز ، لأنه مربوط بالتلفزيون ، فالقول بجواز شراء الفيديو لازمه جواز شراء التلفاز مع عدم القدرة على التحكم فيه بسبب كثرة البرامج الفاسدة ، لكن يوم يصبح التلفاز كالراديو يتمكن المقتني له من التحكم فيه بلحظة واحدة للانتقال من الأغنية إلى القرآن أو المحاضرة أو الأخبار ، في هذه الحالة أقول بجواز اقتناء التلفاز كقولنا بجواز اقتناء الراديو لمن نوى استعماله فيما أباحه الشرع وحينئذ يأتي جواز شراء الفيديو ، والصور التي تُعرض في التلفاز في المواضيع الجائزة حكمها حكم لعب السيدة عائشة ، لأن فيها مصلحة للأمة وليس فيها مفسدة ، ومن ذلك أؤيد عرض شيخ لمناسك الحج في التلفاز كالطواف حول الكعبة ورمي الجمرات إلى آخره .
• لا يجوز بيع التلفاز للكافر ، لأن ذلك مساعدة له على الإفساد في الأرض ، زد على ذلك أن الآلة التي لا يجوز استعمالها شرعا : لا يجوز بيعها ، وإنما تحطم وتكسر ، كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم بخمر الأيتام أمر بإراقتها بدلا من تخليلها والاستفادة من ثمنها .ش42/1
• أنا شخصيا أعتقد بأن التلفاز من أشد وأخطر آلات الملاهي فتنة وضررا وإلهاء عن كثير من الواجبات للمسلم المقتني له ، لذا نرى أنه يحرم استعماله وبيعه وشراؤه .ش42/1
• التمثيل الإسلامي للسيرة مثلا إذا تعرى عن إدخال النساء فما عندي مانع وإن كان هذا سيجرهم إلى تمثيل الصحابة ويسترسل بهم إبليس ، فهو يجرهم إلى الحرام ، لذلك ينبغي سد هذا الباب مطلقا ، ثم التمثيل بضاعة أوربية ليس بالمسلمين حاجة إليه ، الأوربيون في حاجة إليه لأنه ما عندهم ما يحفزهم على عمل الخير إلا الخيال ، بينما نحن عندنا نصوص الكتاب والسنة تكفي لتهذيب النفوس من الأخلاق السيئة وحملها على الأخلاق الصالحة .
• الغناء له حالتان : إما غناء بصوت المغني فقط ، ليس معه آلات طرب ، فهو ينظر: إن كان بكلام لا يجوز النطق به فأولى أن لا يجوز التغني به ، والأمر يزداد إثما بحسب ما يلتصق به ، وإن كان مما يجوز التلفظ به فالتغني به جائز ، لكن ليس ينبغي أن يتخذ صنعة ، وإما غناء مع شيء من آلات الطرب فهذا لا يجوز إطلاقا ، لأن استعمال آلات الطرب محرم شرعا . ش16/1
• غناء المرأة لزوجها إن كان المقصود التطريب بالصوت الجميل والألفاظ التي يجوز لكل مسلم النطق بها فلتغن ما شاءت بشرط ألا تضيع شيئا من فرائضها ، أما إذا كانت تتغنى بألفاظ لا يجوز النطق بها أصلا في الشرع فلا فرق حينذاك أن تغني لزوجها أو أخيها أو أختها كالغناء بالخمور والحلف بالعيون والحياة ، وقد قال صلى الله عليه وسلم ( الشعر كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح ) فلتغن له بالحب ولتبتعد عن العشق ، لأن المتبادر منه ما ليس بمشروع عادة من الحب .ش42/1
• اتفق الأئمة الأربعة وغيرهم على تحريم آلات الطرب إلا الدف منها وفي أيام معدودات وهي يوم العرس ويوم الفطر ويوم النحر ، ... وهذا يباح للنساء فقط . ش16/1
• هل يجوز ضرب الرجال على الدف في الزواج ؟ لا ، والمناسبات التي تضرب فيها النساء على الدف النكاح والعيد . ش20/1
• من الأمثلة على أنه ينبغي أن نفهم الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح : منع الرجال من الضرب بالدف ، فالإذن بالضرب بالدف كان من عمل النساء يومئذ لا الرجال ، فجريان العمل على شيء هو قيد للنص الذي قد يُفهم بمعناه الواسع ، فإذا جرى العمل في صورة ضيقة لا يجوز لنا أن نوسعها والعكس بالعكس ، لأن الخير كله في الإتباع والشر كله في الابتداع ، فالقضية تحتاج إلى معرفة واقع عمل السلف ، وعليه فالضرب بالدف المباح والمستثنى من الأصل إنما هو خاص بالنساء دون الرجال . ش41/1
• هنا قاعدة هامة جدا هي أن النصوص العامة ينبغي تطبيقها على النحو الذي طبّق في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينبغي أن نأخذ من عمومها معنى جديدا لم يجر عليه عمل السلف ، مثاله صلاة السنة جماعة ، سلام الشباب على الشابات والعكس فلا يجوز إلا أن تكون عجوزا – وأحلى أن تكون شمطاء – فيجوز السلام عليها ، فامتناع السلف عن السلام من باب سد الذريعة . ش20/1
• إذا طرق المسلم بيت أخيه فأجابته الزوجة : من بالباب ، فقال: السلام عليكم ، فلان ؟ هذا مشروع ، لأن هنا ما في فتنة . ش20/1
• التغبير الذي اعتبره الشافعي من اللهو المحرم هو الضرب بالعصا على خشب أو حديد . ش41/1
• إنكار أبي بكر الصديق على الجاريتين اللتين تضربان الدف في العيد بناء على علمه بأن الأصل أن الدف من الملاهي ويحرم تعاطيه ولم يكن يعلم أنه مستثنى في العرس والعيد . ش20/1
• الدف يحاط بجلد من وجه واحد وليس عليه القطع النحاسية المدورة حيث تعطي نغمة زيادة عن طبيعة الضرب على الدف ، هذا هو فقط ليس أكثر . ش20/1
• امرأة نذرت إن نجح ابنها أن تضرب على الدف ؟ هذا نذر معصية ، لأن الضرب على الدف حرام إلا في العرس والعيد ، ولا يجوز القياس على ما ورد من تركه صلى الله عليه وسلم للمرأة التي نذرت أن تدف لعودته منتصرا ، لأنه قياس مع الفارق لعظمة الرسول وأن له خصوصيات . ش20/1
• جاء في الحديث ( إن الله حرم على أمتي الخمر والميسر والكوبة ) الكوبة هو الطبل . ش16/1
• استماع إنشاد المرأة ؟ ما دام التي تنشد امرأة فلصوتها خاصة في إنشاد الشعر نغمة خاصة قد يفتتن الرجال بها ، فلا يجوز الاستماع لها . ش18/1

» فتاوى 4 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 20للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 5 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 21للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 6 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)