فتاوى 20للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)

ضعوا خدي على لحدي ضعوه و من عفر التراب فوســدوه
و شــقـوا عنـــه اكــفانا ًرقـاقاً و في الرمس البعيد فغـيبوه
فلو ابصرتموه اذا انقــضت صبيحة ثالث انكرتمـــــــوه
وقــد سالــت نواظــــر مقلتيه على …

- سماته الشخصية متميزة ومن أبرز هذه الصفات ما يلي:

تقبل التعقيد - ارتفاع مستوى الغموض - انخفاض مستوى القلق - عدم الخوف من الوقوع في الخطأ - تفضيل الاستجابات الجديدة - روح الدعابة والمرح - الانفتاح الذهني - سعة الخيال - …

ففي الوقت التي تعطي هذه الحكاية معلومات أولية مبسطة عن وجود الغابات والأفيال في إفريقيا، وطريقة التعبير عن الغضب والفرح عند الأفيال، وذلك برفع خراطيمها إلى أعلى، وإصدار صيحات من نوع مميز، فإننا نعرف الطالب من خلال …

كيفية تنمية الإبداع ؟

يمكننا أن ننمي لدى طلابنا في المدارس من المرحلة الابتدائية وقبلها أيضا " البستان والتمهيدي " على التفكير الإبداعي من خلال توفر المعلم المبدع أولا ومن خلال المادة الدراسية الحديثة …

علاقة الإبداع بالذكاء :

تضارب الآراء بين العلماء والباحثين حول العلاقة ما بين الإبداع والذكاء، فمنهم من يرى أن القدرة على الإبداع مستقلة استقلالاً نسبيا عن الذكاء، في حين يرى فريق آخر، أن هناك علاقة بين الإبداع …

[size=16]تنمية الإبداع عند طلابنا

عبد الرحمن محمد الخوجا
مرشد ومحاضر تربوي
كلية دافيد يلين

يعتبر الإبداع Creativity أحد أهم الأهداف التربوية التي تسعى المجتمعات الإنسانية المتقدمة إلى تحقيقها، فالأفراد المبدعين يلعبون …

تخيل حفل يقام يوم تقاعدك عن العمل.. ما الإنجاز الذي تحب أن تكون قد أنجزته في نهاية عملك الوظيفي.. تخيل.. ثم اكتب.. اكتب على ظهر الورقة (مهني).. ضعها جانبًا.

اجمع كل الورقات التي كتبتها وفكر فيها لماذا لا تقم الآن …

ابدأ وعينك على النهاية

من موقع إسلام أو لاين

أحمد محمد علي

خبير تنمية إدارية

المراجع:

العبادة في الإسلام – د/ يوسف القرضاوي

The 7 habits of highly effective people - Stephen R. Covey

الزمان: أي وقت.

المكان: مكانك الذي أنت فيه.

الحدث: …

اختبار ذاتي

هل تمتلك مؤهلات القائد؟ أشر على المقدرات التي ترى أنك تمتلكها من القائمة أدناه. ثم أطلب من أحد زملائك في العمل تقييمك ومقارنة نتائجك مع نتائج أشخاص آخرين:

- هل تتواصل بفاعلية؟

- هل تضع قائمة بالأولويات …

• قول الغماري أن محمد رشيد رضا أعلم بالصناعة الحديثية من أحمد شاكر غير صحيح ، والدافع له الحسد ، لا شك أن أحمد شاكر كان أقعد وأمكن في الحديث وإن كان محمد رشيد رضا له مشاركة في هذا المجال وفضل كبير جدا في نشر السنة وعلم الحديث بواسطة مجلته المنار . ش42/1
• قول مقبل في مقدمة دلائل النبوة عند ذكره لأصحاب الماسونية : جمال الدين الأفغاني الرافضي ومحمد عبده ثم ذكر محمد رشيد رضا وقال وليس كسابقيه في الضلال : سامحه الله ، نحن بلا شك لا نؤيد الانضمام إلى أي جماعة خاصة إذا كانوا معروفين بالمروق عن الشريعة ، لكن نحن نتصور أن المسألة قابلة للاجتهاد ، فأنا أظن في السيد رشيد رضا وهو قد خدم الإسلام خدمة جلة نظن أن انضمامه للماسونية إنما كان باجتهاد خاطئ منه ولم يكن لمصلحة شخصية كما يفعل كثير ممن لا خلاق له ، فنسبته للضلال لأنه صدر منه خطأ وضلال هذا أظن توسع غير محمود في إطلاق الضلال على مثل هذا الرجل الذي في اعتقادي له المنة على كثير من أهل السنة في هذا الزمان بسبب إشاعته ودعوته إليها في مجلته المنار ، لذلك أرى أن هذا فيه غلو .ش42/1
• حامد الفقي كان يقول عن الإخوان المسلمين ( الخوّان ) فاستعظمت منه ذلك ، لأنهم لا يقاس بعضهم ببعض في كل البلاد . ش37/1
• عبد الرحمن بن يحيى المعلمي بسبب قلة آثاره التي اطلعنا عليها ما مكنتنا أن نقدره حق قدره ، والرجل سلفي العقيدة وعنده باع طويل في تراجم الرواة بل والرجال من كل الطبقات كالمفسرين واللغويين وغيرهم ، وتعليقاته على تاريخ البخاري والأنساب للسمعاني وغير ذلك أكبر دليل على سعة أفقه ، لكن يبدو أن عنايته بالتصحيح والتضعيف قليلة أو لم يتح له ولوج هذا الباب بسبب قيامه على خدمة التراجم ، لكن من ينظر لمناقشته للكوثري يجد أنه متمكن في أصول الحديث وأصول الفقه من جهة وواسع الاطلاع من الناحية الفقهية من جهة أخرى ، وقد التقيته في مكة وكان مدير مكتبة الحرم ولكن لم ييسر لنا سبل التلاقي . ش37/1
• ذكر أسماء بعض كتب الشيخ وبيان أن له عادة الاعتمار في رمضان وحج البيت كل سنة ، وأنه ربما حج ثلاثين حجة ومثلها عمرة ، وأنه كان مدرسا في الجامعة الإسلامية ثم عضوا في المجلس الأعلى ثلاث سنوات . ش10/1
• الإمام الغزالي صاحب الإحياء كان يغلب عليه المذهب الأشعري ، وعليه فقد تأول الكثير من النصوص . ش17/1
• هل رجع أبو حامد الغزالي إلى مذهب السلف ؟ لا مع الأسف ، لكنه خطا خطوات بطيئة جدا وقليلة نحو ذلك ، وعسى الله عز وجل أن يكون تاب عنه وعن أمثاله من أهل العلم . ش13/1
• رابعة العدوية من كبار الزهاد الصوفيات ، وما يروى عنها والله أعلم بصحته في مناجاتها لربها ( ربي ما عبدتك طمعا في جنتك ولا خوفا من نارك ، وإنما عبدتك لأنك تستحق العبادة ) ، هذا لا يمكن أن يصدر عن مسلم يخشى الله مؤمن بصفاته كلها ذو الفضل العظيم الكريم والجبار شديد العقاب وقد وصف عباده الأتقياء ( ويدعوننا رغبا ورهبا ) كيف وفي الجنة أكبر نعمة وهي رؤية الله !! ش19/1
• في مقدمتهم الشيخ عطية سالم اللي كمّل الأضواء ، كان من المصريين اللي كان أصلهم مذهبيين ثم تسلّفوا وتخلفوا . ش25/1
• المطيعي مكمّل المجموع ما التقيت به ، وقرأت من تكملته ، وهو ناقل وليس بباحث ، هو على نمط أبي البنا عبد الرحمن ، وهو مذهبي شافعي ، ما تأثر بالحديث فهو يعمل بالحديث كعلم ، فهو لا يحكم الحديث فيما اختلف فيه الناس .
• ومن هذا زين العابدين ؟ أحد الشيعة . ش26/1
• أحمد الغماري كنت قارئ له بعض الكتب وكان في نفسي أني أشهد له باطلاع جيد في علم الحديث ، الحقيقة أنه لم يقيض لي أن أجلس مع رجل عالم في الحديث أعترف له بعمله إلا هذا الإنسان ، وهذا الذي حملني على أنني أحترمه وأوقره ، وهو يحمل على أنصار السنة وله رسائل في الرد عليهم كأخيه عبد الله وأنه يجيز التوسل بالأنبياء والصالحين ، وما سمعت عنه طعن ولمز في الألباني في كتبه بخلاف أخيه ، وأخوهم عبد العزيز له رسالة ( تجنيح العبارة في تفسير سورة الكوثر بطريق الإشارة ) فيها تصريح واضح بوحدة الوجود ، وأخوهم محمد الزمزمي سلفي في محاربة البدع والطرق ، لكن مع الأسف لا يزال أشعريا في العقيدة . ش30/1
• الغماريين لهم رسائل فقط فيها التصوف والتعصب للمالكية كحرمة لحم الخيل والمخالفة لعمل المسلمين طيلة أربعة عشر قرنا كرسالة السيادة في الصلاة والإقامة والأذان ورسالة في صحة الصلاة خلف المذياع ، وفقههم ليس سلفيا بل هوائيا ليس له ضوابط وقواعد ، ثم عبد الله الغماري أشعري خبيث له رد على حديث الجارية . ش37/1
• الله يجمع في النسل الواحد الفرق والأهواء مثل سعيد الباني خلّف ثلاثة أولاد : أحدهم نقشبندي والثاني من جماعة أمين شيخه وهم بلا شك ارتدوا عن دينهم ، لأنهم لا يقيمون للسنة وزنا ويفسرون القرآن بطريق الإشارة وثالثهم أخونا عبد الرحمن الباني سلفي وممتاز في أخلاقه . ش30/1
• قال في الحويني : صح له ما لم يصح لغيره ، وهذا إن شاء الله دليل على حسن نيته وسريرته . ش32/1
• للشيخ ( الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد ) رد فيه على ما قيل من أن القطيعي زاد فيه حتى صار ضعفيه وبيان أنه لا زوائد للقطيعي فيه . ش10/1
• حدثنا مؤمل حدثنا حماد حدثنا إسحق بن سويد حدثنا يحيى بن يعمر عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعثمان بن مظعون : أتؤمن بما نؤمن به ؟ قال بلى ، قال فأسوة ما لك بنا ؟ الحديث إسناده ضعيف ، لكن يمكن أن يكون حسنا فيما إذا تُتبعت شواهده ، السائل : وما علته ؟ الشيخ : هو مؤمل هذا ، السائل : توثيق ابن معين ما يؤخذ به ؟ الشيخ : ولماذا لا يؤخذ بالمجرّح ؟! السائل : أولى طبعا ، الشيخ : طبعا . ش27/1
• ما رواه مسلم عن ابن عباس : كان المسلمون لا يقاعدون أبا سفيان ولا يجالسونه ، في سنده ضعف ثم في بعض تفاصيله ما هو فعلا منكر مخالف للسيرة ، فأنا متوقف عن الحكم بالضعف على الحديث برمته خلافا لقول الذهبي في السير منكر وابن حزم كذب ، أما النقاط التي استنكرها الذهبي وغيره فلا مجال للتوقف عن استنكارها ، وهذا أرجح مما ذهب إليه ابن القيم من تكلف التوفيق ، لأن ذلك يصار إليه عند الاطمئنان لصحة الرواية .ش42/1
• معنى قوله صلى الله عليه وسلم ( أجملوا في الطلب ) يعني اسلكوا الطريق الجميل الحسن المشروع في طلب الرزق الذي أحله الله . ش40/1
• حديث ( منهومان لا يشبعان : طالب علم وطالب مال ) في سنده ضعف . ش40/1
• حديث ( اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط ) فيه مشابهة في اللفظ مع بعد القصد ، لذلك حارب الإسلام التشبه بالكفار ويقول ( من تشبه بقوم فهو منهم ) . ش41/1
• حديث ( الوائدة والمؤودة في النار ) الوائدة هي الأم ، والمراد بالمؤودة : هناك تقدير أي المؤودة له أي الزوج ، وبهذا يزول الإشكال أن المؤودة الصغيرة التي لا ذنب لها في النار . ش15/1
• الحديث الذي فيه المرأة وضعت بعد موت زوجها ثم تهيأت ، المراد بـ تهيأت أي للخطاب وجاء تفسيره في بعض الروايات اكتحلت . ش6/1
• حديث في كتب اللغة في مادة أبر ( المؤمن كالكلب المأبور ) ما عرفته في الأحاديث ، والقلب يأباه.ش32/1
• حديث ( أيكم يملك إربه ) المقصود منه الجماع لا نزول المني من الشهوة . ش5/1
• حديث ( من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو ربا ) أوكسهما : أي أنقصهما . ش8/1
• حديث ( من اعتكف ليلة في سبيل الله باعد الله بدنه عن النار ... ) ضعيف . ش15/1
• حديث ( يكاد الفقر أن يكون كفرا ) لا يصح إسنادا . ش27/1
• جاء في تفسير ابن جرير حديثا معناه ( إن الله لينفع بالرجل الصالح ولده وولد ولده ... ) ، ما أعرفه . ش12/1
• حديث ( للأنبياء على العلماء فضل درجتين ، وللعلماء على الشهداء فضل درجة ) لا يحضرني الآن مرتبته وإن كان يغلب على الظن أنه لا يصح إسناده ، لكن الجزم بذلك يحتاج مراجعة . ش17/1
• ( مطل الغني ظلم ) أي المماطلة مع القدرة على الوفاء ، ( لي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته ) أي يحل عرض الظالم أن ينال منه في حدود ظلمه بأن يقول فلان ظلمني ، فلان أكل حقي ، وليس المراد يحل عرض أهله . ش9/1
• حديث ( إذا صعد الخطيب المنبر فلا صلاة ولا كلام ) لا أصل له . ش10/1
• جاء في أحد ألفاظ حديث الطائفة المنصورة قالوا أين هم يا رسول الله ؟ قال : (في بيت المقدس ) هذا حديث ضعيف السند بهذه الزيادة ، لكن جاء في البخاري عن معاوية قوله ( وهذا معاذ يقول هم في الشام ) . ش10/1
• حديث ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) جاء في زيادة في الأدب المفرد ( من الخير ) ، وهي زيادة هامة وموضحة أي من الخير وليس من كل شيء يحبه وقد يكون مكروها أو محرما . ش11/1
• حديث ( المؤمن للمؤمن كالبنيان ... ) لفظة ( المرصوص ) لا أصل لها في الحديث . ش14/1
• حديث ( اذهبوا فأنتم الطلقاء ) معضل ، ليس له إسناد متصل . ش14/1
• حديث ( لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ) ضعيف . ش26/1
• ما أورده القاضي عياض في الشفاء أن رجلا واعد النبي صلى الله عليه وسلم ، فانتظره ثلاث ليال على الموعد فلم يأت ... لا يصح إسناده . ش14/1
• حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم ولد مختونا مسرورا : لا يصح . ش25/1
• الحديث الوارد في التزاور في القبور بين الأموات بدا لي تردد وتوقف فيه وإن كان تم إيراده في الصحيحة ، لأني اعتمدت على مصادر مخطوطة في المكتبة الظاهرية ولم أتمكن من الرجوع إليها ، فلا أقول بصحتها كما كنت صنعت ولا أقول بضعفها . ش24/1
• حديث ( ما من مسلمَين – أي الزوجين – يموت لهما ثلاثة من الولد لن تمسه النار إلا تحلة القسم) قوله ( تحلة القسم ) يشير إلى قول الله ( وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا * ثم ننجي الذي اتقوا ) ، الورود هنا هو المرور على جسر جهنم الذي يحيط به لهبها ، لكن النار لا تمس الصالحين بسوء ، بل هي برد وسلام عليهم . ش20/1
•
الأصول :
• ما ورد عن الصحابة منسوبا لعهده عليه السلام الصحيح أن له حكم الرفع إلا عند التعارض ، فيقدم الصريح في الرفع على غير الصريح . ش11/1
• كل أمر لم يرد فيه نهي فهو على البراءة الأصلية كما يقول الشوكاني وغيره . ش11/1

» فتاوى 8للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 24للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 35للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 9للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 25للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)