فتاوى 11للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)

ضعوا خدي على لحدي ضعوه و من عفر التراب فوســدوه
و شــقـوا عنـــه اكــفانا ًرقـاقاً و في الرمس البعيد فغـيبوه
فلو ابصرتموه اذا انقــضت صبيحة ثالث انكرتمـــــــوه
وقــد سالــت نواظــــر مقلتيه على …

- سماته الشخصية متميزة ومن أبرز هذه الصفات ما يلي:

تقبل التعقيد - ارتفاع مستوى الغموض - انخفاض مستوى القلق - عدم الخوف من الوقوع في الخطأ - تفضيل الاستجابات الجديدة - روح الدعابة والمرح - الانفتاح الذهني - سعة الخيال - …

ففي الوقت التي تعطي هذه الحكاية معلومات أولية مبسطة عن وجود الغابات والأفيال في إفريقيا، وطريقة التعبير عن الغضب والفرح عند الأفيال، وذلك برفع خراطيمها إلى أعلى، وإصدار صيحات من نوع مميز، فإننا نعرف الطالب من خلال …

كيفية تنمية الإبداع ؟

يمكننا أن ننمي لدى طلابنا في المدارس من المرحلة الابتدائية وقبلها أيضا " البستان والتمهيدي " على التفكير الإبداعي من خلال توفر المعلم المبدع أولا ومن خلال المادة الدراسية الحديثة …

علاقة الإبداع بالذكاء :

تضارب الآراء بين العلماء والباحثين حول العلاقة ما بين الإبداع والذكاء، فمنهم من يرى أن القدرة على الإبداع مستقلة استقلالاً نسبيا عن الذكاء، في حين يرى فريق آخر، أن هناك علاقة بين الإبداع …

[size=16]تنمية الإبداع عند طلابنا

عبد الرحمن محمد الخوجا
مرشد ومحاضر تربوي
كلية دافيد يلين

يعتبر الإبداع Creativity أحد أهم الأهداف التربوية التي تسعى المجتمعات الإنسانية المتقدمة إلى تحقيقها، فالأفراد المبدعين يلعبون …

تخيل حفل يقام يوم تقاعدك عن العمل.. ما الإنجاز الذي تحب أن تكون قد أنجزته في نهاية عملك الوظيفي.. تخيل.. ثم اكتب.. اكتب على ظهر الورقة (مهني).. ضعها جانبًا.

اجمع كل الورقات التي كتبتها وفكر فيها لماذا لا تقم الآن …

ابدأ وعينك على النهاية

من موقع إسلام أو لاين

أحمد محمد علي

خبير تنمية إدارية

المراجع:

العبادة في الإسلام – د/ يوسف القرضاوي

The 7 habits of highly effective people - Stephen R. Covey

الزمان: أي وقت.

المكان: مكانك الذي أنت فيه.

الحدث: …

اختبار ذاتي

هل تمتلك مؤهلات القائد؟ أشر على المقدرات التي ترى أنك تمتلكها من القائمة أدناه. ثم أطلب من أحد زملائك في العمل تقييمك ومقارنة نتائجك مع نتائج أشخاص آخرين:

- هل تتواصل بفاعلية؟

- هل تضع قائمة بالأولويات …

• سفر المرأة لحج الفريضة لا يلزم فيه إذن الزوج بخلاف التطوع ، فإن رفض سفرها لحج الفريضة فسافرت وحدها كانت عاصية لعدم وجود المحرم لا لعدم الإذن ، لكن تبرأ بحجتها الذمة ، ولا يجوز قياسها على العبد في الإذن في الفريضة لأن ما يصح قياسه عليها . ش34/1
• المحرمة لا يجوز لها الانتقاب ، ليس لا يجوز لها تغطية الوجه ، فيجوز لها تغطيته بأي شيء إلا النقاب وهذا وقع في حديث أسماء وعائشة ، مثل الرجل لا يجوز له وضع القلنسوة على رأسه ، لكن يجوز له وضع الشمسية على رأسه أو الخيمة . ش27/1
• بالنسبة للوقفة بعرفة يوم الجمعة هل يوجد أفضلية أكثر ؟ الأفضلية أكثر موجود استنباطا في اعتقاد اجتماع عيدين عيد الجمعة وعيد الوقوف بعرفة ، أما هناك حديث يتداوله العامة أنه إذا اجتمع الوقوف بعرفة مع يوم الجمعة تكون بسبعين حجة ، هذا لا أصل له . ش29/1
• هل تجوز الحجة من أموال البنك لموظف البنك ؟ الحجة إلى بيت الله بالمال الحرام تسقط الفرض عن صاحب المال الحرام ، لكن ليس له عليه أجر . ش29/1
• من وقف بعرفة ثم طاف طواف الإفاضة قبل أن يرمي لا حرج عليه لورد حديث في ذلك أظن أني ذكرته في حجة النبي صلى الله عليه وسلم . ش40/1
•
البيوع :
• عقد البيع المبني على الوعد الملزم للشراء لا يلزم المتبايعين من حيث القضاء والحكم ، لكن من حيث السلوك الخُلقي واجب الوفاء به . ش2/1
• إذا أودع أحدهم مالا لدى البنك فاستعملها البنك في التجارة بدون إذنه فهذا لا يجوز ، فيجب على الأقل مشاركته له في الربح وألّا يشاركه في الخسارة إذا خسر . ش2/1
• استثمار أموال الغير التي حل أجلها في المصالح الخاصة حرام ، بل يجب تأديتها لأصحابها . ش17/1
• الفروغية أو المفتاحية أو الخلو مقابل خلو المكان جائز أخذها ، أما يطلبها صاحب المحل وهو غير شاغل لها فهذا من أخذ أموال الناس بالباطل وليست بفروغية حقيقية . ش 2/1
• يجب إذا سحب العميل ماله من البنك أن يسحب رأس المال والربح الذي يستحقه ، ولا يجوز ادخار قسم منه لمصالح هم يعرفونها . ش 2/1
• عند شراء سيارة مثلا يضعون شرطا جزائيا غرامة عند تأخر الدفع فهي ربا . ش15/1
• التهريب إذا كان بصورة لا يتعرض المهرّب لإهانة الشرع والدين فيجوز و إلا فلا . ش15/1
• الفائدة التي يأخذها البنك الإسلامي مقابل إصدار الكفالة كنسبة مثلا 2% من قيمتها مقابل أتعابه حرام ، لأن الأتعاب والكتابة واحدة فلماذا تزيد بزيادة قيمة الكفالة . ش15/1
• لا يجوز وضع الأموال في البنوك ولو بدون أخذ فائدة ، لأنك تكون سبب في إطعام الربا ( لعن الله آكل الربا وموكله ) اللي بيطعم غيره ، فالبنك يشتغل بمالك ويأكل ويطعم غيره ، وأنت السبب . ش5/1
• يضع ماله في البنك في صناديق الأمانات سواء كان البنك إسلاميا أم غيره . ش15/1
• البحث في البنك الإسلامي طويل الذيل وذو شعب كثيرة ، تعامل البنك في أنواع كثيرة ، ولكل تعامل حكمه في الشرع ، ودخول البنك في شركة مساهمة تقوم بأعمال ربوية لا يجوز ، ولا يوجد شركات مساهمة في الإسلام . ش19/1
• أحدهم سأل الشيخ أنه تحاشيا من الوقوع في المعاملات البنكية المحرمة يتفق مع بعض موظفي البنك على أن لا يجعل في حسابه شيء ؟ كأن في ثغرة في كلامك ... الثغرة هي أنه لا بد ما يودع شيء في البنك حتى يكون مقبول تعامله مع البنك ، هل تُرى كيف في إمكانك أن تجعل العميل المادي يعمل لوجه الله معك وأنت تستفيد منه بدون مقابل ؟! هذا ما يتصور أبدا . ش26/1
• اشترى رجل بالتقسيط ، وخلال مدة التقسيط طلب منه أن يسدد له الباقي نقدا مقابل التنازل له عن جزء من المبلغ ، هذا جائز شريطة أنه لم يفرق بين قيمة المباع بالتقسيط والنقد ، و إلا صار احتيالا وأن ما تنازل عنه هو زيادة التقسيط . ش15/1
• التبايع بالعينة من صور البيوع المحرمة بل والربوية ، وهي قائمة على بيع التقسيط . ش8/1
• بيع التقسيط من حيث هو وفاء على أقساط فليس فيه شيء ، بل هو أفضل من بيع النقد ، لكن إذا استغل بثمن زائد عن بيع النقد صار ربا . ش8/1
• التبايع بالعينة من صور البيوع المحرمة بل والربوية ، وهي قائمة على بيع التقسيط . ش8/1
• بيع التقسيط من حيث هو وفاء على أقساط فليس فيه شيء ، بل هو أفضل من بيع النقد ، لكن إذا استغل بثمن زائد عن بيع النقد صار ربا . ش8/1
• شخص مضطر لشراء شيء بالتقسيط ؟ ليس مضطرا ليجوز ، لأننا لا نستطيع أن نعيش بعدم التوسع في العيش ، الضرورة صارت كلمة مبتذلة ، هل ستموت جوعا ؟ لكن حتى عند الضرورة لا بد من التدرج فلا تسرق ، بل اشحذ ، فهي أهون من السرقة وهي شحاذة بحق . ش19/1
• من التجار الكويتيين من سمع بتحريم بيع التقسيط فصار يبيع الآجل والنقد بسعر الآجل ، فبدلا من ظلمه لنصف الناس صار يظلمهم كلهم ، سؤال : أليس تحديد مقدار الربح إذا لم يكن فيه احتكار أو استغلال : جائز أن يرفع السعر؟ ما هو ( إنما الأعمال بالنيات ) ؟! السائل : طبعا ، الشيخ : ليش ترفع السعر ؟ السائل : الاحتيال ، الوجه في هذا الاحتيال ، الشيخ : نحن ننصحك أن تبيع بيع التقسيط بسعر بيع النقد ، لكن ليس على تلك الطريقة الكويتية ، المشكلة الأعقد لما تريد تشتري : فإذا عجزت عن إقناع الرجل أن يبيعك بسعر النقد بدك تشتري بالنقد اللي عندك قليل أو كثير . ش26/1
• نصيحتي لك تجعل ثمن النقد والتقسيط واحد بالشرط السابق ولا تساوم بحيث يكون لك سعر واحد ، وأخيرا أن يكون سعرك أقل الأسعار وشوف كيف ربك يبارك لك . ش26/1
• بيع التقسيط قد يكون حراما من جانب أن فيه استغلال حاجة المحتاج . ش26/1
• بيع التقسيط ، الزيادة مقابل الأجل : لا يجوز وهو ربا لسببين : الأول : النص حديثان ( نهى عن بيعتين في بيعة ) وقد سئل سماك بن حرب أحد الرواة فقال أن تقول أبيعك هذا نقدا بكذا ونسيئة بكذا وكذا ، وحديث ( من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو ربا ) ، فكلا الحديثين يفيدان النهي والأول يفيد أيضا تفسير البيعتين في بيعة من راوي الحديث وله ما يؤيده استنباطا ونظرا وقد فسره بذلك ابن الأثير والنسائي ، والثاني يفيد أن الزيادة ربا ، والأصل في النهي في المعاملات البطلان ، والسبب الثاني : الاستنباط والنظر الصحيح السليم يقتضي أنه لا فرق بين بيع التقسيط والقرض الربوي سوى إدخال الحاجة ( السيارة مثلا ) واسطة في استحلال الزيادة ، وهو ما يسمى عند بعضهم بالحيل الشرعية وهي أحق أن تسمى بالحيل اليهودية ، ولأخينا عبد الرحمن عبد الخالق رسالة نافعة لكنها غير مستوعبة .ش32/1
• في الحديث ( قرض درهمين يساوي صدقة ) لو أقرضت 200 دينار كأنما تصدقت بـ 100 دينار ، فلو باع بالتقسيط بسعر النقد : باع واستفاد حسنات وصدقات ، فلذلك بيع الأجل بسعر النقد خير من بيع النقد .ش32/1
• إيرادات على موضوع بيع التقسيط والرد على من أجازه مستدلا بأنه ليس بيعا وإنما هو سوم وبيان أن المراد من عرض بيعتين في بيعة ، والرد على قولهم بأن النهي عن بيعتين في بيعة هو لأجل الغرر والجهالة فما ندري على أي البيعتين تم البيع ، ورده أن هذا خلاف الواقع هو إما أن ينقده وإما أن لا ينقده ، فإذا نقده فمعناه وقع بيع النقد وإذا لم ينقده وقع بيع الأجل فليس هنا جهالة في الثمن ، ثانيا من أين جاءوا بهذا التعليل والنبي علل بالربا ( فله أوكسهما أو ربا ) ؟! فهنا إعلال بالاجتهاد يخالف الإعلال المنصوص عليه . ش33/1
• هناك قاعدة يذكرها المالكية أو غيرهم : الزمن له ثمن ، يقولونها بناء على قولهم بجواز بيع التقسيط ، والدليل يرفضه . ش33/1
• بيع التقسيط حرام بالكلية أي زيادة الثمن في مقابل الصبر في الوفاء ، لا يجوز لأن فيه استغلالا لحاجة المسلم ، وللشوكاني في السيل الجرار كلام يشعر في أوله بالتحريم وله رسالة . ش35/1
• في المضاربة رجل حبس المال عنده ستة أشهر لحادثة وقعت له ولأن هذا فيه إضرارا بصاحب المال عوضه ، لكن لو عرف صاحب المال القصة قبل بماله فقط لحسن خلقه ، أرى أن يحكي له ليعذره فإن عذره وإلا فينبغي إرضاؤه . ش35/1
• أخذ الشريك المتفرغ للعمل نسبة من الأرباح ويتقاضى راتبا شهريا نظير توليه العمل بعض العلماء لا يجيز للشريك أن يأخذ أجر عمله ، لكن لا أجد فيما علمت مانعا من ذلك لكن بشرط أن يكون متفقا عليه فيما بينهما ، فإذا اتفقا فالمؤمنون عند شروطهم ، وإذا حصلت خسارة وكلاهما صحب مال أصابت صاحب المال والجهد فذهب ما ذهب من ماله وذهب معه جهده وأما أن يطالبه بشيء فليس له ذلك . ش35/1
• النهي عن بيع الرجل على بيع أخيه وارد حتى ينفصلا مثل الخطبة ، وليس منه جوابك لمن قال لك غيرك يبيع أرخص بأن بضاعتك أجود ، لعدم وجود بائع آخر يزاحمك في هذه الأثناء . ش33/1
• استأجرت دكانا ب 60د شهريا ولي على المؤجر دين ب 1400د ، مقابل ما أسحب الدين اتفق معي أن يكون الإيجار 50د لمدة 28شهر بناقص 10د ، هذا ربا . ش15/1
• قال أحد التجار لصاحبه : إذا أحضرت لي زبائن أعطيك 5 % مما يشترون ؟ إن كان التاجر الـ 5% سيخرجها من كيسه وليس من كيس الزبون فهو جائز و إلا فلا . ش9/1
• اتفق شريكان على إنشاء مشروع واشترط أحدهما لنفسه حقا منع الآخر منه مثل أن يحق له الانسحاب متى شاء بخلاف الآخر ، العقد صحيح والشرط باطل. ش15/1
• لا أرى جواز المتاجرة بالعملة الورقية ، لأنها في معنى بيع الذهب بالذهب ، وذلك لا يجوز إلا مع التساوي . ش6/1
• الصرف لا يجوز إلا في حدود الحاجة والضرورة ، أما المتاجرة فلا ، لأن المتاجرة أشبه وبخاصة في هذا الزمان بالمقامرة ، لكن لو كان هناك عملة مستقرة ثابتة لكان من باب بيع الذهب بالذهب متفاضلا ، وهو لا يجوز . ش10/1
• لا نرى التجارة بالعملة الورقية ولا بالأسهم التجارية ، لأنها بسبب ارتفاعها وانخفاضها أشبهت القمار حظك ونصيبك . ش17/1
• المقياس للعملة الورقية هو الذهب ، والذي أعتقده أن من مساوئ الحياة الاجتماعية اليوم هو فقدان عملة النقدين الذهب والفضة من التداول وحلول مكانهما العملة الورقية التي ليس لها قيمة ذاتية ، وإنما قيمتها اعتبارية ثم تتدخل عوامل عديدة اقتصادية وسياسية فتجعلها خافضة رافعة حسب المصالح الذاتية ، أما الذهب والفضة فليس كذلك ، فالمرجع في الحقيقة هو النقدان . ش35/1
• لا يجوز التوسع في المتاجرة بالعملات الورقية ، وإنما يصرف منها الإنسان في حدود الحاجة والضرورة ، أما أن يترقب هبوط عملة من العملات ليشتريها ثم ينتظر ارتفاعها ليبيعها فهذا من القمار عندي أو الربا . ش35/1
• لا يجوز شراء الذهب نسيئة بأن يحضر النقود في الغد . ش35/1

» فتاوى 4 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 20للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 5 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 21للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 6 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)