فتاوى 15للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)

ضعوا خدي على لحدي ضعوه و من عفر التراب فوســدوه
و شــقـوا عنـــه اكــفانا ًرقـاقاً و في الرمس البعيد فغـيبوه
فلو ابصرتموه اذا انقــضت صبيحة ثالث انكرتمـــــــوه
وقــد سالــت نواظــــر مقلتيه على …

- سماته الشخصية متميزة ومن أبرز هذه الصفات ما يلي:

تقبل التعقيد - ارتفاع مستوى الغموض - انخفاض مستوى القلق - عدم الخوف من الوقوع في الخطأ - تفضيل الاستجابات الجديدة - روح الدعابة والمرح - الانفتاح الذهني - سعة الخيال - …

ففي الوقت التي تعطي هذه الحكاية معلومات أولية مبسطة عن وجود الغابات والأفيال في إفريقيا، وطريقة التعبير عن الغضب والفرح عند الأفيال، وذلك برفع خراطيمها إلى أعلى، وإصدار صيحات من نوع مميز، فإننا نعرف الطالب من خلال …

كيفية تنمية الإبداع ؟

يمكننا أن ننمي لدى طلابنا في المدارس من المرحلة الابتدائية وقبلها أيضا " البستان والتمهيدي " على التفكير الإبداعي من خلال توفر المعلم المبدع أولا ومن خلال المادة الدراسية الحديثة …

علاقة الإبداع بالذكاء :

تضارب الآراء بين العلماء والباحثين حول العلاقة ما بين الإبداع والذكاء، فمنهم من يرى أن القدرة على الإبداع مستقلة استقلالاً نسبيا عن الذكاء، في حين يرى فريق آخر، أن هناك علاقة بين الإبداع …

[size=16]تنمية الإبداع عند طلابنا

عبد الرحمن محمد الخوجا
مرشد ومحاضر تربوي
كلية دافيد يلين

يعتبر الإبداع Creativity أحد أهم الأهداف التربوية التي تسعى المجتمعات الإنسانية المتقدمة إلى تحقيقها، فالأفراد المبدعين يلعبون …

تخيل حفل يقام يوم تقاعدك عن العمل.. ما الإنجاز الذي تحب أن تكون قد أنجزته في نهاية عملك الوظيفي.. تخيل.. ثم اكتب.. اكتب على ظهر الورقة (مهني).. ضعها جانبًا.

اجمع كل الورقات التي كتبتها وفكر فيها لماذا لا تقم الآن …

ابدأ وعينك على النهاية

من موقع إسلام أو لاين

أحمد محمد علي

خبير تنمية إدارية

المراجع:

العبادة في الإسلام – د/ يوسف القرضاوي

The 7 habits of highly effective people - Stephen R. Covey

الزمان: أي وقت.

المكان: مكانك الذي أنت فيه.

الحدث: …

اختبار ذاتي

هل تمتلك مؤهلات القائد؟ أشر على المقدرات التي ترى أنك تمتلكها من القائمة أدناه. ثم أطلب من أحد زملائك في العمل تقييمك ومقارنة نتائجك مع نتائج أشخاص آخرين:

- هل تتواصل بفاعلية؟

- هل تضع قائمة بالأولويات …

• الذين يعملون بدون إقامات بالسعودية هناك من يقول إن هذا المال غير طيب لأنه بدون إذن ولي الأمر ؟ كثر خيره أنه قال ما هو طيب ، ما قال هو حرام . ش34/1
• الغيبة محرمة لكن هناك ست خصال يجوز للمسلم أن يستغيب بها : المتظلم والمعرّف والمحذر والمجاهر بالفسق والمستفتي ومن طلب الإعانة في إزالة منكر . ش9/1
• يجوز غيبة المشرك والكافر وسبهما إلا إذا ترتب من وراء ذلك مفسدة. ش 1/1
• هل يجوز إفشاء السلام على المدخن والحليق والمتوسل بالأنبياء مع إصراره ؟ إذن أترضى عن الذي يدعو للعزى !!! ش12/1
• هل يجوز غيبة الفاسق للتحذير منه ولعدم وقوع الزنا أو السرقة ؟ هذا أقل ما يقال و إلا فقد يجب . ش12/1
• حديث (لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ... وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ) يكفي للخلاص من هذا الوعيد بأن يبدأ أخاه بالسلام ، وبعد ذلك فالسلام يجر الكلام ، والكلام يجر المودة والزيارة ونحو ذلك . ش23/1
• ومن الأدلة في الوعيد على الهجر ( تُفتح أبواب الجنة يوم الإثنين والخميس فيُغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجل كان بينه وبين أخيه شحناء فيقال : أنظروا هذين حتى يصطلحا ) و ( ثلاثة لا تُرفع صلاتهم فوق رؤوسهم شيئا : رجل أمّ قوما وهم له كارهون ، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط ، وأخوان متصارمان ) أي متقاطعان متدابران ، فالصلاة لا تُقبل . ش23/1
• إذا جاء يسلم على الذي هجره فرفض ؟ إذا صح هذا فكأنما تسفه المل يعني كأنك ترمي في عينه الرماد ، فأنت ما عليك ، وكلما أعدت كلما تضاعف لك الأجر واشتد عليه الوزر . ش25/1
• هناك خلاف بين اثنين وحاول واحد الإصلاح فيخفي ما يقول أحدهما عن الآخر ، فهل على المصلح شيء ؟ إذا يعتقد أن هذا هو طريق الإصلاح ، وأنا أظن هذا ما ينجح ، لأنه تتم النفوس كما هي ، ما عليه شيء ، لأنه شرعا ما عليه شيء لو زاد ، لو حكى خلاف الواقع ، لو نقل كلاما ليس بصحيح في سبيل الإصلاح فهو جائز في الحديث الصحيح أن الرسول عليه السلام لم يرخص في الكذب إلا في ثلاثة : لإصلاح بين اثنين والرجل مع زوجته والحرب ، ما بالك إذا كتم شيئا وما حكاه ، هذا جائز من باب أولى ، لكن تُرى هل تصفى النفوس في هذا الزمان بهذا الطريق ولّا يجب المصارحة ، يجب أن يلاحظ هذا وسيط الخير . ش25/1
• الكذب مع الزوجة هل له قيد ؟ هو يقيده إذا ما استطاع إلا الكذب فهو جائز . ش25/1
• التجسس هو تتبع أخطاء المسلم بغمزه ولمزه والطعن فيه ، والتحسس بعض العلماء قالوا إنه بمعنى التجسس ، لكن الحقيقة أن له معنى مختلف ، لأنه لا يصح في بعض الأحيان إقامة لفظة التجسس مقام لفظة التحسس ( اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ) ، فالتحسس هو تتبع أخبار الشخص والاستماع إلى ذلك ، وهو يكون في الخير والشر ، أما التجسس فهو في الشر وحده . ش23/1
• عدم جواز نتف الحاجبين المقرون أحدهما على الآخر . ش 1/1
• يحرم نتف الشعر الفاصل بين الحاجبين والحاجب الغليظ الكثيف ، بل هو من الكبائر ، لأنه تغيير لخلق الله ، كل شيء لم يأذن الله به . ش3/1
• من قال إن النمص في اللغة نتف شعر الحاجبين فقد كذب على اللغة ، بل النمص وزنا ومعنى النتف . ش3/1
• ليس في اللغة أن النمص هو نتف شعر الحاجبين ، بل منهم من يذكر نتف الحاجبين ومنهم من يذكر نتف الخدين ، فقلت ليس هذا على سبيل الحصر ، وإنما للتمثيل ، وأيضا في الحديث أن العلة التغيير لخلق الله . ش6/1
• حديث ( لعن الله النامصة والمتنمصة ) عام في الرجال والنساء إلا في الأماكن التي ورد فيها نص ، وعليه فالشعر الذي ينبت على الأنف لا يؤخذ . ش24/1
• لا يجوز تغيير خلق الله إلا فيما جاء به الإذن من الله ، فالمرأة إذا طلعت لها لحية لا تحلقها . ش24/1
• إزالة المرأة شعر ساقيها ؟ هذا ما يجوز ، هذا من تمام تغيير خلق الله . ش26/1
• ما أجازه الإمام أحمد في كتابه أحكام النساء من جواز أخذ المرأة من حاجبها بالموسى وأنه غير داخل في النهي عن النمص لأن النمص قلع الشعر من الجلد : كان يمكن القول به - لأن النمص أشر من الحلق ، لأنه يؤثر في التغيير ويطيل المدى - لولا ما ورد في القرآن ( وليغيرن خلق الله ) والتعليل الوارد في حديث النمص ( المغيرات لخلق الله للحسن ) ، فما دام هناك علة شرعية فنقول النمص والحلق تغيير لخلق الله ، فلا يجوز للمرأة فضلا عن الرجل حلق الحاجب أو الخد أو أي مكان لم يأذن الله به ، لأن داخل في عموم التعليل ، ومن هنا قال صلى الله عليه وسلم للرجل الأحنف الذي فيه انحراف في ساقيه فتقصد إخفاء عيبه بإطالة إزاره ( كل خلق الله حسن ) ، فعلينا أن نؤمن بأن مشيئة الله مقرونة بالحكمة والتعليل ويجب أن نرضى بخلق الله ، كأن تكون المرأة متصلة الحاجبين أو لها لحية . ش33/1
• الرد على من يقول بإزالة لحية المرأة إذا نبتت لها بحجة أنه يضر بالمرأة والقول بأن الرجل لا يتضرر بعدم نبات اللحية بأن السبب غلبة التشبه بالنساء على الرجال ، والسبب هو عدم الرضا بخلق الله وأن الناس قد ألفوا الحلق ، وكذا المرأة التي لها لحية أراد الله أن يبين أنه حكيم مريد فعال لما يشاء ، والقول بأنها تحلق أخف الضررين من أن لا تتزوج بأن الضرر الذي يسعى لإزالته هو الذي سببه العبد لا ربه فهذا يزال بحدود الضرورات تبيح المحظورات والضرورة تقدر بقدرها ، لكن هذا خلق الله فهل تدفع الضرر من الله ؟! أعوذ بالله ، والقول بأن في ذلك تشبها بالرجال يقال بأن الله هو الذي شبهها بالرجال وليس في ملكها . ش34/1
• النمص هو أخذ الشعر من أي مكان لم يأذن فيه الرسول بالنمص سواء الحاجب أو الوجنتين أو الوجه أو اللحية . ش3/1
• الرد على من يقول إنه مجبر على مشاهدة التلفاز لظروف تجبره على ذلك . ش3/1
• عادة الحسر عادة طارئة على العالم الإسلامي أدخلها المستعمر فتبناها من لا حرص عنده ، ولا يقال إن القضية تختلف باختلاف العادة فهذا لو كانت العادة إسلامية ، أما وهي عادة غربية فيجب أن نحاربها ونبعد الناس عنها حتى خارج الصلاة ، وهي من خوارم المروءة ومسقطات الشهادة ، لأنه لا يلزم في الخارم أن يكون محرما ، بل ولو بارتكاب شيء غير معتاد الظهور فيه على ملأ من الناس . ش33/1
• لا يجوز حلق اللحية باتفاق الأئمة الأربعة ، لأن ذلك خلاف القرآن وخلاف السنة الفعلية والقولية وتشبة بالكفار والنساء . ش3/1
• حلق اللحية بالنسبة للجنود لأمر القائد وإلا فهناك عقوبة جسدية : هذا يدخل في باب الاضطرار . ش13/1
• هل كل من أخذ من لحيته يأثم ؟ على حسب الأخذ ، في أخذ يُقطع بإثمه كقول العامة ( خير الذقون : إشارة تكون ) ، أما إذا أخذ على رأي ابن عمر ما دون القبضة فهذا لا يأثم ، أما إذا أخذ أكثر من ذلك فالمسألة محتملة أن يكون آثما . ش24/1
• جواز الأخذ من اللحية في غير حج أو عمرة دليله فعل الصحابة كابن عمر حيث ثبت عنه الأخذ مقيدا بالحج والعمرة وبغير قيد الحج والعمرة ، وورد عن بعض الصحابة والتابعين كأبي هريرة ومجاهد وغيرهما ، ثم ذكر أبو إسحق أن بعضهم أورد أثرا بسند صحيح عن علي أن لحيته كانت تصل إلى سرته وتملأ ما بين العارضين ، ثم قال معقبا ولنا ظاهر النص فالأخذ ضد التوفير ، فأجاب الشيخ متسائلا : هذا الأثر من رواه ؟ ومن ذكره ؟ لكن إن صح فالمسألة يكون فيها خلاف بين الصحابة ، فحينئذ تكون المسألة من موارد الاجتهاد والنزاع ، لكن ما أرى التوسع في الموضوع قبل التحقق من صحة هذا الأثر ، ثم أورد أبو إسحق أنه لو ثبت تعارض فعل الصحابة أليس الرجوع إلى ظاهر النص أولى ؟ الشيخ : المسألة تختلف تماما عن بعض المسائل التي يخالف فيها بعض السلف ظاهر النص ، فخلاف هؤلاء الصحابة وعلى رأسهم ابن عمر الذي عرف عنه غلوه وتشدده في إتباع الرسول لا يتصور أنه لعدم فهم عموم النص أو مع فهمه خالف السنة ، ما يمكن أن يقال هذا في ابن عمر أنه يخالف القول والفعل معا !! ، نحن نقول بالتوفير في اللحية ونضع له حدا لا يتجاوزه المسلم وهو ما ثبت عن ابن عمر من القبضة ويعني بعد القبضة لا يأخذ .ش42/1
• من آداب المجلس التضام والتكتل والتجمع وعدم التفرق فيه . ش 1/1
• أثر الظاهر على الباطن ، واهتمام الإسلام بهما معا . ش 1/1
• تعليق صور غير ذوات أرواح مما ينبغي أن يُترك ، لأنها من باب الزينة والزخارف والإسلام لا يحض على ذلك ، خاصة إذا تضمنت أمرا لا يقره الشرع كصورة قبة الصخرة ومسجد الرسول عليه السلام من الإيحاء للزائر بالقداسة للصخرة أو الزخارف للمسجد . ش 2/1
• المرأة خلقت لتلزم بيتها وتخدم زوجها وتربي أولادها ، لكن يجوز لها الخروج في حدود ليست كثيرة كخروج الرجال حتى ولو لم يمانع زوجها ، لكن إن كان الزوج غائبا فيجوز لها الخروج شريطة أن يكون ليس كثيرا ولا يمانع زوجها و إلا فلا . ش3/1
• الكذب حرام ، لكن لو اضطر الإنسان إليه ليمنع كارثة لو صدق القول : لا يبقى له نفس الحكم . ش3/1
• من تسبب في إسقاط الجنين فعليه الكفارة إذا نفخ فيه الروح أي أربعة أشهر وعشرا ، لكن إن تعاطت المرأة حبوب منع الحمل وهي لا تعلم بحملها فسقط الجنين فليس عليها إثم ولا كفارة . ش3/1
• الكلام على الطعام ليس فيه نهي ، فهو كالكلام على غير الطعام حسنه حسن و قبيحه قبيح . ش15/1
• الذكر قاله على الطعام وليس لطلب المزيد . ش15/1
• رجل يعمل في مصنع مختلط والتزم حديثا ، عليه أن يخرج بدون طرد . ش15/1
• صاحب محل تجاري يوظف بنات ، طبعا هذا لا يجوز ؟ يطلقهم بالثلاثة ، وإن ما طلقهم ؟ يكون عاصيا ، هل لي أن أتكلم مع إحداهن وهي مستّرة ؟ وحدك لا ، هناك أناس داخلين خارجين ؟ يخاف عليك . ش23/1
• بعض الشركات تشغّل أموالها في مؤسسات ربوية ، وبعض المؤسسات الخاصة والحكومية تخصم جزءا من راتب الموظفين وتشغّل الحصيلة بطريقة ربوية ، فهل يأثم من يعمل بها ؟ لا يجوز التعاون معهم إطلاقا للآية ( ولاتعاونوا على الإثم والعدوان ) وحديث لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وحديث لعن في الخمر عشرة . ش18/1
• الأرض التي فتحت في صدر الإسلام هي وقف لبيت مال المسلمين ، لكن لا تسحب من أصحابها وتعاد ، لأن هذا سيفتح ثغرة على المسلمين لا يمكن سدها . ش15/1
• الجلسات العائلية بين الأقارب من الاختلاط الذي لا يقره الإسلام ، فإن كان ولا بد فالتزام الشروط خيالي محض : الحجاب الشرعي لا زينة لا تحجيم لا تقصير ، الحديث في كل الحشمة لا يحمل أحدا على التبسم فضلا عن الضحك والقهقهة ، بهذا جائزة ، ولكن ابعد عن الشر وغني له . ش4/1
• هل يجوز للمرأة أن تجلس هي وزوجها مع إخوته ؟ إذا كانت محتجبة الحجاب الشرعي وملتزمة الآداب الشرعية كأن لا تضحك ولا تتلوى أمامهم فيجوز ، وذلك صعب ، والخير كل الخير ألّا يقع ذلك . ش18/1

» فتاوى 12للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 28للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 13للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 29للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 14للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)