فتاوى 25للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)

ضعوا خدي على لحدي ضعوه و من عفر التراب فوســدوه
و شــقـوا عنـــه اكــفانا ًرقـاقاً و في الرمس البعيد فغـيبوه
فلو ابصرتموه اذا انقــضت صبيحة ثالث انكرتمـــــــوه
وقــد سالــت نواظــــر مقلتيه على …

- سماته الشخصية متميزة ومن أبرز هذه الصفات ما يلي:

تقبل التعقيد - ارتفاع مستوى الغموض - انخفاض مستوى القلق - عدم الخوف من الوقوع في الخطأ - تفضيل الاستجابات الجديدة - روح الدعابة والمرح - الانفتاح الذهني - سعة الخيال - …

ففي الوقت التي تعطي هذه الحكاية معلومات أولية مبسطة عن وجود الغابات والأفيال في إفريقيا، وطريقة التعبير عن الغضب والفرح عند الأفيال، وذلك برفع خراطيمها إلى أعلى، وإصدار صيحات من نوع مميز، فإننا نعرف الطالب من خلال …

كيفية تنمية الإبداع ؟

يمكننا أن ننمي لدى طلابنا في المدارس من المرحلة الابتدائية وقبلها أيضا " البستان والتمهيدي " على التفكير الإبداعي من خلال توفر المعلم المبدع أولا ومن خلال المادة الدراسية الحديثة …

علاقة الإبداع بالذكاء :

تضارب الآراء بين العلماء والباحثين حول العلاقة ما بين الإبداع والذكاء، فمنهم من يرى أن القدرة على الإبداع مستقلة استقلالاً نسبيا عن الذكاء، في حين يرى فريق آخر، أن هناك علاقة بين الإبداع …

[size=16]تنمية الإبداع عند طلابنا

عبد الرحمن محمد الخوجا
مرشد ومحاضر تربوي
كلية دافيد يلين

يعتبر الإبداع Creativity أحد أهم الأهداف التربوية التي تسعى المجتمعات الإنسانية المتقدمة إلى تحقيقها، فالأفراد المبدعين يلعبون …

تخيل حفل يقام يوم تقاعدك عن العمل.. ما الإنجاز الذي تحب أن تكون قد أنجزته في نهاية عملك الوظيفي.. تخيل.. ثم اكتب.. اكتب على ظهر الورقة (مهني).. ضعها جانبًا.

اجمع كل الورقات التي كتبتها وفكر فيها لماذا لا تقم الآن …

ابدأ وعينك على النهاية

من موقع إسلام أو لاين

أحمد محمد علي

خبير تنمية إدارية

المراجع:

العبادة في الإسلام – د/ يوسف القرضاوي

The 7 habits of highly effective people - Stephen R. Covey

الزمان: أي وقت.

المكان: مكانك الذي أنت فيه.

الحدث: …

اختبار ذاتي

هل تمتلك مؤهلات القائد؟ أشر على المقدرات التي ترى أنك تمتلكها من القائمة أدناه. ثم أطلب من أحد زملائك في العمل تقييمك ومقارنة نتائجك مع نتائج أشخاص آخرين:

- هل تتواصل بفاعلية؟

- هل تضع قائمة بالأولويات …

• تحنيط الحيوان كالأفعى وغيرها إن كان وهو حي ففيه تعذيب فلا يجوز ، وإن كان ميتا فلا مانع .
• قول ابن الصلاح أن رواية المختلطين في الصحيحين تحمل أنها قبل الاختلاط : من باب حسن الظن بالأئمة ، وهذا هو الأصل ، لكن لا يعني أن الأمر مطرد .
• وضع الحيوان المحنط في البيت ما فيه مانع ، لأن هذا ليس صورة .
• لا يجوز تشريح جثث الموتى إلا إذا كان المشروح كافرا .
• حديث ( رأيت البارحة ربي في أحسن صورة ) هو عن شخص الرسول عليه السلام ، وليس فيه مبدأ عاما كحديث رؤية الرسول في المنام ( من رآني في المنام ... ) ، أما غير الرسول فلا ننكر ولا نقر ، يمكن وقد قيل وقعت للإمام أحمد ، أما كون الشيطان لا يتمثل به فهذا من باب أولى ، لكن الرب ليس له صورة معروفة عندنا ( ليس كمثله شيء ) بخلاف الرسول فنحن نعرف صورته من شمائله .
• لم يصح شيء في النهي عن زيارة المقبرة ليلا ، والرسول ثبتت زيارته للبقيع ليلا ، فيجوز الزيارة ليلا نهارا في أي وقت دون تخصيص وقت للزيارة كالمواسم والأعياد فذاك لا أصل له في السنة .
• لا يجوز نقل الأعضاء من شخص لآخر ، فإن كان المتبرع ميتا كان من باب تشريح جثته وهو لا يجوز للمسلم ، وإن كان قبل أن يتم موته فهو أمر لأنه قتل للنفس سواء في ذلك نقل القلب أو الكلية أو العين أو غيرها .
• القلب الذي هو مقر الإيمان والصلاح والتقوى ليس مجرد هذه المضغة ، وإنما أثر حياة هذا الإنسان كله بجسده وروحه .
• جاء في تفسير ابن جرير حديثا معناه ( إن الله لينفع بالرجل الصالح ولده وولد ولده ... ) ، ما أعرفه .
• لا يشمل عدم جواز نقل الأعضاء : نقل الدم ، لأنه يعوّض ببعض الطعام .
• لا يشرع الإيثار في الطاعات والعبادات كالإيثار بمكانه في الصف الأول في الصلاة لغيره ، لأنه يدل على عدم الاهتمام بالطاعة والعبادة ، والإيثار الذي مدح ( ويؤثرون على أنفسهم ) هو في الطعام والشراب والدنيا كلها .
• قيام أحدهم في الباص لآخر ليجلس مكانه مخالف للنص ( لا يقوم الرجل للرجل من مجلسه ) ولو كان كبيرا في السن ، وأما حديث ( ليس منا من لم يوقر كبيرنا ...) فبما ليس فيه مخالفة للنص .
• لا يجوز بث فكر العزلة بين المسلمين .
• جماعة التبليغ مكتلة للتجمع فهذا يفرض عليهم شيئا من التعامل الحسن ، لكن يجب على المسلم أن يأخذ من كل جماعة أحسن ما عندهم ويدع السيء الذي عندهم ، فهم أحسنوا التكتل لكن على غير علــم .
• هل يجوز إفشاء السلام على المدخن والحليق والمتوسل بالأنبياء مع إصراره ؟ إذن أترضى عن الذي يدعو للعزى !!!
• هل يجوز غيبة الفاسق للتحذير منه ولعدم وقوع الزنا أو السرقة ؟ هذا أقل ما يقال و إلا فقد يجب .
• رجل طلق امرأته ثلاثا ثم زاد بينهما الخصام في نفس المجلس فقال أنت محرمة عليّ كأمي ؟ إن وقع الطلاق فلا يجري حكم الظهار ، وإن لم يقع يمشي الظهار .
• إذا نسي الإنسان ذكر اسم الله عند الجماع فهل جامعها شيطانها ؟ إن كان من عادته الذكر ففي ظني أن الله يجفظه ، وإن لم يكن دأبه فيقال بأنه يشاركه .
• التسمية عند الجماع تقال عند دخول الغرفة أو في وضع معين ؟ في حالة الاستعداد .
• هل الحضانة حق للرجل أو المرأة في حالة الطلاق ؟ ما في حكم خاص في المسألة ، القضية تعود إلى القاضي الشرعي ، فهو الذي يقدر ظروف الرجل والمرأة ويبحث عن مصلحة الولد مع أيهما .
الشريط الثالث عشر على واحد :
• ( تكملة لموضوع الحضانة ) وبيان العلماء من الأحق بالحضانة وفي أي سن : كل هذه اجتهادات ليس عليها نص ، وبخاصة أن هذه الاجتهادات في صورة من الصور التي تقع تخالف حديث التخيير صراحـة .
• لا يدخل أبو الزوج في ( الحمو ) ، وإنما المقصود بالحمو أقارب الزوج الذين ليسوا محرما للمرأة ، أما المحارم فالأحكام الشرعية واضحة بأنه يجوز للمرأة أن يظهر أمام المحرم بصورة لا يجوز أن تظهر أمام الأجنبي ، هذه هي القاعدة ، ولكن لكل قاعدة شواذ .
• لا بأس للمرأة أن تتزين لزوجها بما لا مخالفة في هذه الزينة لشريعتها ، أما إذا تزينت بما فيه مخالفة فهذا لا يجوز لها ، فينبغي التفريق بين زينة هي من عادة الكفار وبين زينة هن من عادة المسلمين خاصة ، فهذه جائزة وتلك لا تجوز .
• في حديث أم سلمة ( زدن ذراعا ) هل من الكعبين أم من نصف الساق ؟ الذراع مجموع الشبرين : شبر لستر العورة وشبر لدفع المحظور الذي قد ينتج بسبب ريح ، الذراع من نصف الساق .
• لا فرق بين التصوير الفتوقرافي والتلفازي إلا عند أذناب الظاهريين .
• زواج المسلم بالجنية الله أعلم ، ورحم الله البخاري لما سئل عن الخضر أحي هو أم ميت ؟ قال : من أحالك على غائب فما أنصفك .
• هناك حديثان ( إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة : أذكر ... ) والعكس جاء بالأنثى ، والحديث الثاني ( إذا علا ماء المرأة ماء الرجل جاء أشبه بأخواله ) .
• ما معنى ( إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ) ؟ يقابل الحديث الآخر ( تنكح المرأة لأربع ... فعليك بذات الدين تربت يداك ) فهذا الحديث في الوقت الذي يأمر الزوج بأن يتزوج ذات الدين : يأمر ولي البنت بأن يختار الرجل الديّن الحسن الخلق .
• أولياء البنات في غفلة شديدة جدا ، أول شيء ما يسألوا عن الدين يصلي يصوم يروح السينما ، هذه كلها ليس لها علاقة بالدين ولا الخلق عندهم ، وإن سألوا عن الخلق ففي حدود ضيقة جدا جدا ما يشرب خمر ، ما يزني .
• هل رجع أبو حامد الغزالي إلى مذهب السلف ؟ لا مع الأسف ، لكنه خطا خطوات بطيئة جدا وقليلة نحو ذلك ، وعسى الله عز وجل أن يكون تاب عنه وعن أمثاله من أهل العلم .
• هل يجوز التيمم بالصخر ؟ ولو نزل عليه المطر .
• حكم لباس أسفل الكعبين بالنسبة للرجل ؟ في النار .
• أحيانا الإنسان يكون في سجن يجوز أن يتيمم على الجدار ؟ طبعا ، ما الرسول تيمم .
• آدم عليه السلام أعطى موسى من عمره أربعين سنة ، هل يصلح شبهة للقول بالإيثار بالكلية أو العين ؟ أولا : هذه قضية بين أنبياء ، فلا يقاس الناس على الأنبياء ، ثانيا : ليس له علاقة في ذلك أبدا ، لأنه يحسن إلى ولده بشيء ليس فيه ضرر بالنسبة لنفسه .
• يجب على الرجل أن يتزوج ذات الدين وكذا المرأة ، وأما قوله ( تنكح المرأة لأربع ... ) فهو لبيان الواقع السيء ثم يعالجه بإصدار الأمر ( فعليك بذات الدين تربت يداك ) .
• إيراد على جواب الشيخ عن إعطاء آدم موسى أربعين عاما من عمره أنه بما ليس فيه ضرر ، بأن الضرر التعجيل في موته والجواب أنه لا مانع ما دام أَذن له في ذلك .
• إطلاق لفظ ( الحاكم ) على الله من باب الإخبار كقولنا الله موجود ، وضابط باب الإخبار أن لا نلتزم تسمية الله بهذا الاسم المبتدع .
• رجل فرّان وآخر سائق طيلة حياتهما فما يفعلان في رمضان ؟ السائق لا بد أن يجد أياما يتمكن فيها من القضاء ، أما الفرّان لا يتصور أن تركه للعمل في رمضان يضطره للسؤال أو يعمل بالليل .
• إن لم يعمل الخباز بالنهار فمن سيصنع الخبز ؟! وإذا لم تدرس نساءنا الطب بالجامعات المختلطة فمن سيطبب نساءنا ؟! الفاسق الفاجر هو الذي سيقوم بهذا الواجب ، والفساق أكثر من الصالحين .
• من شؤم التحزب على غير الكتاب والسنة تكلفهم تأويل ما يخالف أنظمتهم مثل قولهم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق هذا إذا لم يكن الأمير معتقدا حل شيء يعتقد المأمور حرمته .
• حلق اللحية بالنسبة للجنود لأمر القائد وإلا فهناك عقوبة جسدية : هذا يدخل في باب الاضطرار .
• شخص يستعمل التلفاز في مشاهدة الندوات الدينية ، لكن لما يخرج يستعمله أهله في الغناء والأفلام ، لا يجوز إدخال التلفاز البيت ، لأنه يُستعمل في المحرم ، فالمسلم يحتاط لنفسه وأهله .
• من ناحية الصور التي في التلفاز فما جاز استعماله جاز تصويره .
• الحكم على المصوّر بأنه فاسق : خطأ فقهيا ، لأنه ما يجوز تفسيق مسلم قد يصلي ويصوم ، لأنه ارتكب محرما في اعتقادك ، وهو يمكن معه مئة فتوى على الجواز ، فلكل مصور حكمه .
• تحريم الصور ليس من باب تحريم الغاية ، وإنما من باب تحريم الوسائل لئلا تكون أداة لإفساد العقيدة ، ولذا يمكن أن يواقعها المسلم بشرطين : يكون فيها فائدة له كالسفر للحج أو العمرة أو سفر مباح ، ما يكون في ضرر يمسه ، ولهذا نقول يجوز استعمال التلفزيون حينما لا يكون في استعماله ارتكاب محرمات ، ولو أن فيه صورا ، لأن الصور التي فيها منفعة للناس أباحها الشارع الحكيم .
• هل يجوز للمعلم استعمال الصور للحيوان كوسيلة إيضاح للطالب ؟ إن كانت الصورة لا يمكن أن يفهمها الصبي فيجوز .
• تصوير الأعضاء الداخلية كالقلب ما في مانع ، الممنوع ما فيه روح وحياة .
• صور التلفاز تمنع دخول الملائكة ؟ إذا كانت مباحة فهناك قولان ، وأنا مع الذين يقولون لا تمنع ، لأنه ما دام أباحها الشارع فذهب المحظور من عدم دخول الملائكة .
• كلمة لأحد الإخوة حول الفرقة والاختلاف .
الشريط الرابع عشر على واحد :
• تكملة كلمة الأخ حول الفرقة والاختلاف .
• حديث ( المؤمن للمؤمن كالبنيان ... ) لفظة ( المرصوص ) لا أصل لها في الحديث .
• حديث ( اذهبوا فأنتم الطلقاء ) معضل ، ليس له إسناد متصل .
• ما أورده القاضي عياض في الشفاء أن رجلا واعد النبي صلى الله عليه وسلم ، فانتظره ثلاث ليال على الموعد فلم يأت ... لا يصح إسناده .
• الدعوة للاتحاد ونبذ الفراق والشقاق مقيدة بأن نلتقي جميعا على منهج الكتاب والسنة .
• معرفة جهة القبلة يختلف باختلاف موقع البلاد بالنسبة للكعبة شمال جنوب شرق غرب ، وقد يحتاج الأمر إلى شيء من علم الجغرافيا .
• الجغرافيا أو علم الفلك ينبغي أن يتعلمه المسلم كما يتعلم سائر العلوم النظرية .
• وقت الظهر إذا زالت الشمس عن وسط السماء ، والزوال يختلف من بلد لأخرى ، فإذا وقف تناقص الظل ولو للحظات فهذا ما يعرف بفيء الزوال وهو وقت الكراهة ، فإذا بدأ يطول الظل فهذا معنى دخول وقت الظهر .
• وقت العصر إذا صار ظل الشيء مثله زائد فيء الزوال ، فإذا كان طول الشاخص 1 متر وفيء الزوال به 10 سم فإذا صار الظل 1متر + 10 سم فهذا وقت العصر .
• وقت المغرب عند غروب الشمس ، ووقت العشاء عند غروب الشفق الأحمر .
• هذا معناه أن ما يصلح لمن في وسط عمّان لا يصلح لمن في أعلاها ، لأن كل منطقة لها شروقها وغروبها وفيؤها ومغربها وهكذا .
• إذا بدأ المسلم سحوره قبل طلوع الفجر بدقائق ثم طلع الفجر فله أن يظل يأكل حتى يقضي حاجته من طعامه وشرابه ، فتفهم الآية ( حتى يتبين لكم الخيط الأبيض ) على ضوء السنة .
• يكفر المسلم إذا جحد ما هو معلوم من الدين بالضرورة بمعنى أن مجرد كون المسلم مسلما يعلم هذا الحكم كتحريم الخمر ، ومن صفات المعلوم بالضرورة أن يكون مذكورا إما في القرآن أو السنة المتواترة المتلقاة بالقبول عند جميع علماء المسلمين ، فإذا أنكر حكما مختلفا فيه فلا يكفر به ، وإنما يخطّأ إذا كان مخالفا للدليل .
• من الذي يقيم الدليل زيد أو بكر !! ولّا أهل العلم بالكتاب والسنة ؟ ، يبينوا له مخالفته لصريح القرآن والسنة وإجماع المسلمين وإلا لا سبيل إلى تكفيره .
• من أنكر حديثا صحيحا لا يعتقد صحته إن كان متبعا لهواه فهو ضال ، وإن كان متبعا لرجل أفتاه فهو غير ضال ووزره على من أفتاه ، أما الكفر لا أبدا ، أعوذ بالله .
الشريط الخامس عشر على واحد :
• من أنكر حديثا صحيحا ثبتت لديه صحته بطريق تفيد اليقين كفر ، أما من أنكر حديثا صحيحا لا يفيد العلم فهو ضال ولا يكفر كالمتأولة ، لأن في قرارة نفوسهم تنزيه الخالق ، وأيضا هذا ليس جحدا لما هو معلوم من الدين بالضرورة .
• ليس كل حديث آحاد يفيد العلم ، ومن ثمرة هذا التقسيم إلى علمي وظني التفريق بين من ينكر ما يفيد العلم فيكفر ، ومن ينكر ما يفيد الظن فلا يكفر .
• أيضا القراءات الأحادية كقراءة قنبل التي اشتهرت واستفاضت فألحقها علماء القراءات بالمتواتر وهي قراءة سبعية لها نفس حكم من ينكر الحديث ، فهذا تعداد للأمثلة ، العبرة : هل هذا معلوم من الدين بالضرورة ؟ إن كان كذلك يكفر و إلا فلا .

» فتاوى 4 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 20للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 5 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 21للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 6 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)