فتاوى 17للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)

ضعوا خدي على لحدي ضعوه و من عفر التراب فوســدوه
و شــقـوا عنـــه اكــفانا ًرقـاقاً و في الرمس البعيد فغـيبوه
فلو ابصرتموه اذا انقــضت صبيحة ثالث انكرتمـــــــوه
وقــد سالــت نواظــــر مقلتيه على …

- سماته الشخصية متميزة ومن أبرز هذه الصفات ما يلي:

تقبل التعقيد - ارتفاع مستوى الغموض - انخفاض مستوى القلق - عدم الخوف من الوقوع في الخطأ - تفضيل الاستجابات الجديدة - روح الدعابة والمرح - الانفتاح الذهني - سعة الخيال - …

ففي الوقت التي تعطي هذه الحكاية معلومات أولية مبسطة عن وجود الغابات والأفيال في إفريقيا، وطريقة التعبير عن الغضب والفرح عند الأفيال، وذلك برفع خراطيمها إلى أعلى، وإصدار صيحات من نوع مميز، فإننا نعرف الطالب من خلال …

كيفية تنمية الإبداع ؟

يمكننا أن ننمي لدى طلابنا في المدارس من المرحلة الابتدائية وقبلها أيضا " البستان والتمهيدي " على التفكير الإبداعي من خلال توفر المعلم المبدع أولا ومن خلال المادة الدراسية الحديثة …

علاقة الإبداع بالذكاء :

تضارب الآراء بين العلماء والباحثين حول العلاقة ما بين الإبداع والذكاء، فمنهم من يرى أن القدرة على الإبداع مستقلة استقلالاً نسبيا عن الذكاء، في حين يرى فريق آخر، أن هناك علاقة بين الإبداع …

[size=16]تنمية الإبداع عند طلابنا

عبد الرحمن محمد الخوجا
مرشد ومحاضر تربوي
كلية دافيد يلين

يعتبر الإبداع Creativity أحد أهم الأهداف التربوية التي تسعى المجتمعات الإنسانية المتقدمة إلى تحقيقها، فالأفراد المبدعين يلعبون …

تخيل حفل يقام يوم تقاعدك عن العمل.. ما الإنجاز الذي تحب أن تكون قد أنجزته في نهاية عملك الوظيفي.. تخيل.. ثم اكتب.. اكتب على ظهر الورقة (مهني).. ضعها جانبًا.

اجمع كل الورقات التي كتبتها وفكر فيها لماذا لا تقم الآن …

ابدأ وعينك على النهاية

من موقع إسلام أو لاين

أحمد محمد علي

خبير تنمية إدارية

المراجع:

العبادة في الإسلام – د/ يوسف القرضاوي

The 7 habits of highly effective people - Stephen R. Covey

الزمان: أي وقت.

المكان: مكانك الذي أنت فيه.

الحدث: …

اختبار ذاتي

هل تمتلك مؤهلات القائد؟ أشر على المقدرات التي ترى أنك تمتلكها من القائمة أدناه. ثم أطلب من أحد زملائك في العمل تقييمك ومقارنة نتائجك مع نتائج أشخاص آخرين:

- هل تتواصل بفاعلية؟

- هل تضع قائمة بالأولويات …

• الحقيقة أن هذه الأناشيد المسماة بالدينية هي مبتدعة اسما ومسمى ، لا يعرف السلف الأول شيء اسمه أناشيد إسلامية وبالتالي لا يعرفون مسماها ، فإذا كانت اسم السبحة مثلا لا وجود له في اللغة ، فهل يعرفونها بعينها ؟ طبعا لا ، ولذلك كان هذا من الناحية اللغوية دليلا صالح الاستدلال على بدعية السُبحة ، كذلك القول في الأناشيد فهي مع كونها مبتدعة : أن لها آثارا سيئة : فهي في كثير من الأحيان إن لم نقل في أغلب الأحيان تتضمن مبالغات في مدح الرسول والثناء عليه بحوادث ووقائع ومعجزات وكرامات مستندهم فيها الأحاديث الضعيفة والموضوعة وما يقال من العمل بها في فضائل الأعمال ، ومعلوم قوله عليه السلام ( لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم ، إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ) ، ومن ذلك أنه حقيقة يحقق معنى أنه يلهي عن بعض الواجبات والطاعات وطعموها بآلات الطرب ودخّلوا فيها الدف ، فلهذه الأسباب لا تشرع . ش25/1
• أحيانا يبحث الإنسان أو يكتب فلا يستطيع الاستماع للقرآن ، فيستمع للأناشيد ؟ لكن هذه الأناشيد لما تُستعمل في هذه الصورة الضيقة التي وضعتها فيها فهذا لا يمكن التزامه ، السائل : لو فُرض في هذه الصورة ؟ الشيخ : جاز على فرض . ش25/1
• استشهادهم بغناء الصحابة أثناء بناء المسجد ؟ وهذا ما لا يفعلونه ولماذا ؟ لأنه ليس من واديهم ، وليتهم فعلوا ذلك ، يعني هذا شيء آخر مبين : أولا لم يُتخذ ديدنا ولم يتخذ نشيدا ، وإنما هذا من وحي الساعة ، وهذا إلى اليوم موجود مع الفعّالين والعمال . ش25/1
• حديث ( اقرأوا القرآن وتغنوا به ) لحكمة بالغة وضع بالإضافة إلى أمره بقراءة القرآن : التغني به لسببين : الأول الأمر بقراءته كما أنزله الله بقواعد علم التجويد وليس كما تقرأ الأشعار ، الثاني : أن يستغني المسلم بالغناء بالقرآن عن كل غناء على وجه الأرض . ش25/1
• تأويل المسخ إلى قردة في أحاديث الغناء بالتقليد والمحاكاة لغيرهم من الأمم تأويل لا مسوغ له لا لغة ولا شرعا إلا الاستبعاد العقلي ، بل هو على ظاهره عند اجتماع الأمور الواردة في الحديث . ش16/1
• هل يجوز تجويد البنت للقرآن في الكلية أمام الأستاذ ؟ لا ، امرأة تقرأ القرآن بالتجويد أمام رجل غريب عنها أجنبي ليس بمحرم هذا لا يجوز . ش29/1
• حديث ( لا تسافر المرأة بريد إلا مع ذي محرم ) شاذ لا يصح خالف فيه راويه بقية الرواة عن شيخه ، كلهم رووه بلفظ يوم وليلة . ش16/1
• حديث ( لا تسافر المرأة مسيرة يوم وليلة ) القيد المذكور ليس مقصودا بذاته فقد ورد ثلاثة أيام بلياليها ، وفي نهاية البحث ينتهي الأمر بتبني الرواية المطلقة فهي أشمل وأعم ( لا تسافر المرأة سفرا إلا ومعها ذو محرم ) ، فهذا النص شامل لكل أنواع السفر ولا قيمة للمسافة التي قطعها ولا بأي آلة . ش16/1
• إدخال عمود ذهب في الساق بدلا من بترها على سبيل المعالجة جائز بلا شك لحديث عرفجة ، وهو ليس من باب الضرورات تبيح المحظورات ، لأنه يستطيع العيش بدون أرنبة أنفه ، لكن لدفع الضرر الذي ينتج من إعادة الأنف إلى الوضع الذي خلقه الله عليه . ش16/1
• ولد يعيش مع والده وماله مختلط من حلال وحرام ، هنا تفصيل إن كان المال الحلال غالبا جاز وإن كان العكس لم يجز ، وإن كان غير معروف فحينئذ يأتي باب الورع ، ومن استطاع الاكتساب فذلك خير له . ش17/1
• النهي أن يبات الرجل وحده معناه أن الإنسان ما يتقصد ينام وحده ، أما لو سافر أهل الرجل وبقي وحده فالوحدة هنا أمر ضروري ، والضرورات تبيح المحظورات ، والشرع لا ينهى إلا ما كان بإمكانه تطبيقه ، أما ما يغلب عليه فهو غير مكلف ، والنهي للتحريم ، أما نوم الزوج أحيانا في غرفة وزوجه في غرفة فهذا اللي ينصب عليه الحديث . ش9/1
• اقتناء كتاب يحتوي على صور للفائدة العلمية ؟ لا أرى في ذلك ضررا إذا لم تستعمل الصور كمنظر أو ملهاة ، وإنما حين الحاجة للاستفادة العلمية . ش10/1
• ما نقل من أن أحدهم كتب بحثا عن التصوير أجاز فيه الفتوقرافي وأن الشيخ وافقه : كذب وزور . ش11/1
• لا فرق بين التصوير الفتوقرافي والتلفازي إلا عند أذناب الظاهريين . ش13/1
• عند انتشار الكاميرا أول من أعلن رأيه فيها بصراحة الشيخ المصري محمد البخيت المطيعي فأجاز التصوير الفتوغرافي وجاء بفلسفة وتعليلات ما أنزل الله بها من سلطان ووجدت قبولا ، لأنها تحقق هوى في نفوسهم ، وتبناها أكثر الدعاة الإسلاميين خاصة من لهم مجلات إسلامية ثم عادوا إلى ارتكاب ما هو محرم لديهم وهو التصوير اليدوي كمجلة الأمة تنشر صورا للغزالي تصوير يدوي ، وأنا أقول ما في فرق بين الصور الفتوغرافية واليدوية ، وهم يتجاهلون أن الكاميرا صنعت باليد ثم يحتاج المصور إلى توجيهها للهدف وضغط الزر فهي إذن يدوية . ش41/1
• شخص يستعمل التلفاز في مشاهدة الندوات الدينية ، لكن لما يخرج يستعمله أهله في الغناء والأفلام ، لا يجوز إدخال التلفاز البيت ، لأنه يُستعمل في المحرم ، فالمسلم يحتاط لنفسه وأهله . ش13/1
• من ناحية الصور التي في التلفاز فما جاز استعماله جاز تصويره . ش13/1
• الحكم على المصوّر بأنه فاسق : خطأ فقهيا ، لأنه ما يجوز تفسيق مسلم قد يصلي ويصوم ، لأنه ارتكب محرما في اعتقادك ، وهو يمكن معه مئة فتوى على الجواز ، فلكل مصور حكمه . ش13/1
• تحريم الصور ليس من باب تحريم الغاية ، وإنما من باب تحريم الوسائل لئلا تكون أداة لإفساد العقيدة ، ولذا يمكن أن يواقعها المسلم بشرطين : يكون فيها فائدة له كالسفر للحج أو العمرة أو سفر مباح ، ما يكون في ضرر يمسه ، ولهذا نقول يجوز استعمال التلفزيون حينما لا يكون في استعماله ارتكاب محرمات ، ولو أن فيه صورا ، لأن الصور التي فيها منفعة للناس أباحها الشارع الحكيم . ش13/1
• هل يجوز للمعلم استعمال الصور للحيوان كوسيلة إيضاح للطالب ؟ إن كانت الصورة لا يمكن أن يفهمها الصبي فيجوز . ش13/1
• تصوير الأعضاء الداخلية كالقلب ما في مانع ، الممنوع ما فيه روح وحياة . ش13/1
• صور التلفاز تمنع دخول الملائكة ؟ إذا كانت مباحة فهناك قولان ، وأنا مع الذين يقولون لا تمنع ، لأنه ما دام أباحها الشارع فذهب المحظور من عدم دخول الملائكة . ش13/1
• التصوير العائلي القديم وهو مستور غير منشور ، ما حكمه ؟ الشيخ يسأل : لما خطر في باله أنه يشوفها ويطالعها ، في ها الحالة صارت مستورة ولّا منشورة ؟ السائل : منشورة ، الشيخ : طيب يجوز ؟ السائل : لا ، الشيخ : فإذن الأمر الذي لا يجوز ما الذي أدى إليه ؟ ذلك الأمر الذي يُظن أنه يجوز ، فما أدى مما يجوز إلى ما لا يجوز فلا يجوز . ش25/1
• لو كانت هناك صور لأخي أو غيره ليست في ملكي وستترتب مفسدة ؟ هذه مسألة أخرى توزن أيضا بميزان الشرع . ش25/1
• الذكر منه ما هو مطلق غير مقيد بعدد بل يتصرف فيه حسب ظرفه ووقته ومنه ما هو مقيد بعدد. ش11/1
• لا يجوز الشرب قائما للنهي الوارد ، أما حديث ابن عمر ( كنا نشرب قياما ) فإما أن يكون قبل النهي أو عن غير علم بالنهي ، وعند المعارضة يقدم الصريح في الرفع على غير الصريح ، وأما حديث علي فهو فهم له ولا يجمع بين دليل وفهم لدليل . ش11/1
• الأكل قائما لم يرد فيه نص ، لكن قال أنس ( الأكل شر ) ولا مخالف له من الصحابة ، فنحن نتبعه وبخاصة أن الأكل قائما أصبح موضة العصر الحاضر ، وهي عادة غربية . ش11/1
• القول بتراجع الشيخ عن القول بتحريم الذهب المحلق : افتراء . ش12/1
• تحنيط الحيوان كالأفعى وغيرها إن كان وهو حي ففيه تعذيب فلا يجوز ، وإن كان ميتا فلا مانع . ش12/1
• وضع الحيوان المحنط في البيت ما فيه مانع ، لأن هذا ليس صورة . ش12/1
• لا يجوز تشريح جثث الموتى إلا إذا كان المشروح كافرا . ش12/1
• تشريح الأموات الذي يفعله طلاب الجامعة بكلية الطب ؟ ما يجوز إلا في أموات الكفار . ش25/1
• لا يجوز نقل الأعضاء من شخص لآخر ، فإن كان المتبرع ميتا كان من باب تشريح جثته وهو لا يجوز للمسلم ، وإن كان قبل أن يتم موته فهو أمر لأنه قتل للنفس سواء في ذلك نقل القلب أو الكلية أو العين أو غيرها . ش12/1
• آدم عليه السلام أعطى موسى من عمره أربعين سنة ، هل يصلح شبهة للقول بالإيثار بالكلية أو العين ؟ أولا : هذه قضية بين أنبياء ، فلا يقاس الناس على الأنبياء ، ثانيا : ليس له علاقة في ذلك أبدا ، لأنه يحسن إلى ولده بشيء ليس فيه ضرر بالنسبة لنفسه . ش13/1
• إيراد على جواب الشيخ عن إعطاء آدم موسى أربعين عاما من عمره أنه بما ليس فيه ضرر ، بأن الضرر التعجيل في موته والجواب أنه لا مانع ما دام أَذن له في ذلك . ش13/1
• مسألة نقل الأعضاء ؟ نقل عضو من شخص لآخر إن كان ميتا فهو من باب التمثيل ، وإن كان حيا فهو من باب الإضرار بالنفس . ش18/1
• بالنسبة لنقل الأعضاء ذكرتم أنه إن كان ميتا فهو مثلة ، أليست هذه ضرورة ؟ الضرورة تتعلق بالإنسان المكلّف وليس بغيره . ش18/1
• لا أرى في نقل الدم شيئا ، وإن كان نجسا فإنما هو الدم المسفوح الذي دخل في حيز الهواء والمادة ، وهذا نقل مباشرة من بدن شخص لآخر ، ولو تباين دين الشخصين . ش18/1
• مسألة : أخذ مقابل عن التبرع بالدم ؟ نهى عن ثمن الدم . ش18/1
• لا يشمل عدم جواز نقل الأعضاء : نقل الدم ، لأنه يعوّض ببعض الطعام . ش12/1
• القلب الذي هو مقر الإيمان والصلاح والتقوى ليس مجرد هذه المضغة ، وإنما أثر حياة هذا الإنسان كله بجسده وروحه . ش12/1
• السبيرتو مسكر بل أم المسكرات . ش25/1
• حكم استعمال السبيرتو كدواء مطهر ؟ خمر ، حرام ( لعن الله في الخمر عشرة ) ، السائل : بالنسبة لنوعي السبيرتو الأصفر والأزرق ؟ الشيخ : إن صدق قولهم أن الأزرق هو سام وليس بمسكر ، ما أدري الحقيقة صح هذا ولّا لا ، السائل : إذا كان مسكر فهو حرام ؟ الشيخ : بلا شك . ش25/1
• السبيرتو من شان تعقيم موضع غرز الإبرة ؟ في معقم غير السبيرتو . ش25/1
• استعمال المخدِّر من شان العلاج ؟ المضر منه يحرم . ش25/1
• جوز الطيب اللي أعرفه أنا أنها مخدرة أو الكثير منها وليست مسكرة ، فإذا ثبت أنها مسكرة بالطريق الكيماوي المعروف فحكمها حكم السبيرتو . ش25/1

» فتاوى 5 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 21للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 6 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 22للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 7للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)