فتاوى 6 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)

ضعوا خدي على لحدي ضعوه و من عفر التراب فوســدوه
و شــقـوا عنـــه اكــفانا ًرقـاقاً و في الرمس البعيد فغـيبوه
فلو ابصرتموه اذا انقــضت صبيحة ثالث انكرتمـــــــوه
وقــد سالــت نواظــــر مقلتيه على …

- سماته الشخصية متميزة ومن أبرز هذه الصفات ما يلي:

تقبل التعقيد - ارتفاع مستوى الغموض - انخفاض مستوى القلق - عدم الخوف من الوقوع في الخطأ - تفضيل الاستجابات الجديدة - روح الدعابة والمرح - الانفتاح الذهني - سعة الخيال - …

ففي الوقت التي تعطي هذه الحكاية معلومات أولية مبسطة عن وجود الغابات والأفيال في إفريقيا، وطريقة التعبير عن الغضب والفرح عند الأفيال، وذلك برفع خراطيمها إلى أعلى، وإصدار صيحات من نوع مميز، فإننا نعرف الطالب من خلال …

كيفية تنمية الإبداع ؟

يمكننا أن ننمي لدى طلابنا في المدارس من المرحلة الابتدائية وقبلها أيضا " البستان والتمهيدي " على التفكير الإبداعي من خلال توفر المعلم المبدع أولا ومن خلال المادة الدراسية الحديثة …

علاقة الإبداع بالذكاء :

تضارب الآراء بين العلماء والباحثين حول العلاقة ما بين الإبداع والذكاء، فمنهم من يرى أن القدرة على الإبداع مستقلة استقلالاً نسبيا عن الذكاء، في حين يرى فريق آخر، أن هناك علاقة بين الإبداع …

[size=16]تنمية الإبداع عند طلابنا

عبد الرحمن محمد الخوجا
مرشد ومحاضر تربوي
كلية دافيد يلين

يعتبر الإبداع Creativity أحد أهم الأهداف التربوية التي تسعى المجتمعات الإنسانية المتقدمة إلى تحقيقها، فالأفراد المبدعين يلعبون …

تخيل حفل يقام يوم تقاعدك عن العمل.. ما الإنجاز الذي تحب أن تكون قد أنجزته في نهاية عملك الوظيفي.. تخيل.. ثم اكتب.. اكتب على ظهر الورقة (مهني).. ضعها جانبًا.

اجمع كل الورقات التي كتبتها وفكر فيها لماذا لا تقم الآن …

ابدأ وعينك على النهاية

من موقع إسلام أو لاين

أحمد محمد علي

خبير تنمية إدارية

المراجع:

العبادة في الإسلام – د/ يوسف القرضاوي

The 7 habits of highly effective people - Stephen R. Covey

الزمان: أي وقت.

المكان: مكانك الذي أنت فيه.

الحدث: …

اختبار ذاتي

هل تمتلك مؤهلات القائد؟ أشر على المقدرات التي ترى أنك تمتلكها من القائمة أدناه. ثم أطلب من أحد زملائك في العمل تقييمك ومقارنة نتائجك مع نتائج أشخاص آخرين:

- هل تتواصل بفاعلية؟

- هل تضع قائمة بالأولويات …

الأذان :
• العبرة بالعلم بدخول وقت الصلاة في وجوب الحضور للجماعة ، وليست العبرة بسماع الأذان . ش 2/1
• للفجر أذانان ، والأذان الأول مشروع كالأذان الثاني طوال السنة ، وليس خاصا برمضان ، وبيان أن أذان الإمساك هو ضد الإمساك ، لأنه قبل الفجر ، فهو أذان الطعام . ش3/1
• المؤذن وظيفته الأذان وبس ، والآخرين وظيفتهم : إجابة المؤذن ثم الصلاة على الرسول عليه السلام ( الصلاة الإبراهيمية ) ثم الدعاء له بالوسيلة . ش 3/1
• أخذ الأجر على عبادة حرام ، لكن لو أعطي له كتعويض كراتب كأي شيء فلا ما نع ، هو لا يأخذه أجرا ، بل راتب ، فهذا فرق نية كالفرق بين قضاء الشهوة في الحلال والحرام . ش15/1
• هناك خطأ شائع حتى من المذيعين بالنسبة للأذان يقولون ( الآذان ) . ش15/1
• لا أعلم أن الأذان كان يجوّد على عهد الرسول عليه السلام ، ولذلك فهو يؤذن باللغة العربية وبس . ش15/1
• ما الدليل على إلزام المنفرد بالأذان ؟ الدليل هو قوله عليه السلام في بعض طرق حديث المسيء صلاته ( إذا قمت إلى الصلاة فتوضأ كما أمرك الله ثم استقبل القبلة ثم أذن ) ، السائل : من سبقكم إلى ذلك ؟ أما هذا فلا نذكره ، لا يحضرني الآن . ش28/1
•
المساجد :
• المحراب من محدثات الأمور ، وليس المراد بقوله { كلما دخل عليها زكريا المحراب } هذا الموجود في المساجد ، فهذا جهل باللغة ، بل المراد الغرفة التي كانت تتعبد فيها مريم . ش 1/1
• انشاد القصائد الدينية في المساجد بصوت عال لا يجوز ، لأنه ليس في الإسلام قصائد دينية ولأنه لا يجوز التشويش على المصلين ولو بالآيات القرآنية . ش15/1
• مناقشة حول مسجد للنساء تحت مسجد الرجال ويسأل الشيخ : هل مسجد النساء من المسجد ؟ ويجيب أحد الإخوة بكلام سبق مناقشته مع الشيخ بأنه ليس من المسجد ، لأنه مكتوب عليه مسجد خاص بالنساء وممنوع دخوله للرجال ، ويبين الشيخ بأن هذه التسوية ليست مرتبطة بالمسجد ، بل هي منفصلة عنه كأي دار منفصل عن المسجد وعليه فهل يجوز الصلاة وراء إمام المسجد من الرجل في داره ؟ لا يجوز ، وهكذا الشأن هناك ، وسئل الشيخ عن الصلاة في غرف المسجد ؟ يعود السؤال هل تعتبر مسجدا ولها أحكامه ؟ إن اعتبرت من المسجد جاز وإلا لم يجز ، وأنا أتصور أن الغرف هذه ليست من المسجد ، وسأل أحدهم : هذه الغرف لو امتلأ المسجد تصير مسجدا ؟ فأجاب : مثل الطريق فهل صار مسجدا ؟! وسئل : المظلات التي في الحرم النبوي ؟ طبعا مسجد ، متصلة الصفوف . ش24/1
• المسجد المبني على القبور - فيما يغلب على الظن أن تلك الأرض كانت مقبرة ثم أقيم المسجد عليها - لا تجوز الصلاة فيه وهو مذهب أحمد ، لكن إن لم يكن مبنيا على قبر مع إحاطة القبور له شرقا وغربا وخاصة في جهة القبلة ففي هذه الصورة يقول الإمام أحمد بأنه لا بد من بناء جدار يفصل المقبرة عن المسجد وليس هناك تحديد للمسافة ، المهم يكون هناك فاصل ، ثم أورد الشيخ استشكالا حول أحد المساجد المختلف في بنائها على قبر بأن كون القبور من حوله ولم تُمس تلك البقعة وبقيت فارغة حتى بني المسجد ، كيف حدث ذلك ؟!! ثم أجاب الشيخ عمن حمل النهي على القاصد دون غيره بأن غير القاصد يصلي في مكان يتشبه فيه باليهود والنصارى ، والكلام فيها كالكلام في أوقات النهي فمن يصلي في وقت النهي لا يخطر بباله أنه يعظم الشمس لكن نُهي عن ذلك حتى لا تحصل مشابهة بين المسلم والكافر في ذلك الوقت . ش29/1
• من اعتادت الخروج للمسجد في وجود أبيها ثم سافر ولم تستأذنه هنا يستصحب الحال وينسحب الحكم ولو بعد سفره ، فلو أقرها أبوها ومنعها أخوها فليس له سلطان عليها . ش34/1
• لا يجوز للرجل منع زوجته من الخروج للمسجد إذا كانت متلبسة بالأحكام الشرعية ذهابا وإيابا للنهي عن ذلك حتى قال ( ءأذنوا للنساء في الخروج للمساجد بالليل ) فضلا عن النهار ، فالمرأة ينبغي أن تعلم أن صلاتها في بيتها خير لها وأما الزوج فلا يجوز له منعها إلا إذا كان هناك اختلاط بين الرجال والنساء مثلا فله منعها لكن ليعلمها ويحذرها أولا فإن لم تستجب منعها وهنا يرد أثر عائشة : لو علم النبي ما أحدث النساء بعده لمنعهن المساجد ، وقول شيخ الإسلام أن الإذن مستحب لتعليقه على الإذن كحديث ( إذا استأذنت أمة أحدكم ) وجوابه أنه كتعليق الأضحية على الإرادة وتعليق الاستقامة على المشيئة ( لمن شاء منكم أن يستقيم ) هو يتحدث عن أمر واقع ، وأما الاستدلال بأن الجمعة والجماعة لا تجب عليها فالذهاب للمسجد مستحب ، فالكلام في الإيجاب على الرجل عدم المنع مش إيجاب الصلاة في المسجد . ش34/1
• إذا استأذنت في الخروج للمسجد فمنعها فخرجت بغير إذنه جائز لأنه تسلط عليها على خلاف الشرع . ش34/1
• المسجد المبني على القبور - فيما يغلب على الظن أن تلك الأرض كانت مقبرة ثم أقيم المسجد عليها - لا تجوز الصلاة فيه وهو مذهب أحمد ، لكن إن لم يكن مبنيا على قبر مع إحاطة القبور له شرقا وغربا وخاصة في جهة القبلة ففي هذه الصورة يقول الإمام أحمد بأنه لا بد من بناء جدار يفصل المقبرة عن المسجد وليس هناك تحديد للمسافة ، المهم يكون هناك فاصل ، ثم أورد الشيخ استشكالا حول أحد المساجد المختلف في بنائها على قبر بأن كون القبور من حوله ولم تُمس تلك البقعة وبقيت فارغة حتى بني المسجد ، كيف حدث ذلك ؟!! ثم أجاب الشيخ عمن حمل النهي على القاصد دون غيره بأن غير القاصد يصلي في مكان يتشبه فيه باليهود والنصارى ، والكلام فيها كالكلام في أوقات النهي فمن يصلي في وقت النهي لا يخطر بباله أنه يعظم الشمس لكن نُهي عن ذلك حتى لا تحصل مشابهة بين المسلم والكافر في ذلك الوقت . ش29/1
• الأحاديث التي جاءت في النهي عن اتخاذ القبور مساجد وعن بناء المساجد على القبور كلها تشمل المسجد الذي فيه قبر سواء كان داخل حرم المسجد أو خارج الحرم في ساحة المسجد ، لأن الساحة إذا كانت من المسجد ويُدخل إلى ساحة المسجد باب فهو داخل في حرم المسجد ، فسواء كان القبر في الساحة أو في نفس الحرم فهو في كل الحالتين في المسجد ، فلا يجوز . ش40/1
•
المواقيت :
• وقت الظهر إذا زالت الشمس عن وسط السماء ، والزوال يختلف من بلد لأخرى ، فإذا وقف تناقص الظل ولو للحظات فهذا ما يعرف بفيء الزوال وهو وقت الكراهة ، فإذا بدأ يطول الظل فهذا معنى دخول وقت الظهر . ش14/1
• وقت العصر إذا صار ظل الشيء مثله زائد فيء الزوال ، فإذا كان طول الشاخص 1 متر وفيء الزوال به 10 سم فإذا صار الظل 1متر + 10 سم فهذا وقت العصر . ش14/1
• وقت المغرب عند غروب الشمس ، ووقت العشاء عند غروب الشفق الأحمر . ش14/1
• هذا معناه أن ما يصلح لمن في وسط عمّان لا يصلح لمن في أعلاها ، لأن كل منطقة لها شروقها وغروبها وفيؤها ومغربها وهكذا . ش14/1
• صلاة تحية المسجد في وقت النهي تجوز بل تجب ، لأن عمومها مطلق وعموم النهي طرقه التخصيص بعدة مخصصات جمعها أبو الطيب الهندي في كتابه ( إعلام أهل العصر بأحكام ركعتي سنة الفجر ) ، وما ورد من صلاتها والخطيب يخطب بالجمعة مع النهي عن الصلاة في ذلك الوقت . ش18/1
• ينبغي ضم وقت الخطيب يخطب إلى الأوقات التي يكره الصلاة فيها وهو من الفقه الذي لم يذكر في كتب الفقه . ش18/1
• بالنسبة للبلاد التي تظل الشمس طالعة شهورا بلا ليل والعكس فيقدرون كما في حديث الدجال بالنسبة للبلاد القريبة منها التي فيها ليل ونهار بالنسبة لصلاتهم وصومهم . ش18/1
شروط الصلاة :
• معرفة جهة القبلة يختلف باختلاف موقع البلاد بالنسبة للكعبة شمال جنوب شرق غرب ، وقد يحتاج الأمر إلى شيء من علم الجغرافيا . ش14/1
• كلام في معرفة جهة القبلة : بدك تشوف زوال الشمس في الظهر مع معرفة شيء من علم الفلك ومعرفة درجات الكرة الأرضية ... ش29/1
• شرطية ستر العورة في الصلاة قول الجمهور ليس عليها دليل صريح يقتنع به كل طالب علم ، لكن لو تأمل حديثا واحدا لاقتنع بالشرطية ( لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار ) ، إلا أن يكون ظاهريا فيقول بأن التي تصلي مكشوفة الرأس لا تقبل صلاتها بخلاف مكشوفة القبل والدبر تقبل صلاتها . ش11/1
• لا تصح صلاة المرأة غير الساترة لقدميها ، فإن لم يعلمن يعلّمن ، فإن علمن وتساهلن فصلاتهن باطلة . ش4/1
• إذا ظهر ظاهر قدمي المرأة في الصلاة فهما من العورة ، لكن إذا كان الظاهر باطن القدمين فالصلاة صحيحة ولا شيء في ذلك ، لكن إذا نبهت عليها أن تستر . ش12/1
• صلاة المرأة في الملابس الضيقة صحيحة ، لأنه ما عندنا دليل أن الصلاة في هذه الحالة تبطل ، لكن هل عليها بأس ؟ عليها كل البأس ، لأن من شرط الثوب الساتر للعورة ألا يكون واصفا يحجم ، فعليها أن تلبس فوقها العباءة والملاءة ونحو ذلك .ش43/1
• ظهور قدمي المرأة في الصلاة لا يجوز ، لا بد من سترهما ، أما باطن قدميها فبلى .ش43/1
• حكم صلاة المرأة مفتوحة القدمين ؟ أنا أرى أنه لا بد أن تلبس قميصا سابغا لظهور قدميها لورود ذلك عن بعض أمهات المؤمنين ، لكن إن ظهر باطن قدمها وهي ساجدة مثلا فلا بأس ، أما ظاهر القدم فلا بد من الستر ، وإن تعمدت هل تبطل الصلاة ؟ في أي مكان إذا تعمدت فالصلاة غير مقبولة ( لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار ) . ش23/1
• الثوب الضيق بالنسبة لصحة الصلاة للرجل أو المرأة لم أجد فيه نصا يمكن الوقوف عنده ، ولذلك ننظر إلى صورة التحجيم : إن كان مفتنا كما لو كان غير موجود نعطيه حكم الثوب المفقود كالتي تستر فخذها بالجورب فقط ، وإن كان غير مفتن كالتي تستر ظاهر قدميها بالجورب فما أستطيع أن أقول في هذه الحالة إن الصلاة باطلة ما دام لا توجد فتنة ، هذا من حيث صحة الصلاة من بطلانها ، أما الإثم فهو موجود على كل حال ، لأن من شرط الثوب الساتر للعورة أن لا يشف ولا يصف ، والجورب يصف القدم أي يحجم . ش12/1
• حكم الصلاة في الملابس الضيقة كالبنطال والقميص بدون دشداشة ؟ لا تجوز طبعا ، فهي إما مكروهة أو محرمة . ش26/1
• الصلاة في الراحلة كالصلاة في الطائرة إن كنت تعلم أن السيارة ليس لها مراحل تستريح فيها في محطة ما وإنما هي رحلة بدون توقف بحيث يفوتك وقت من الأوقات فحينئذ تجتهد في معرفة اتجاه القبلة بواسطة العلامات التي وضعها الله في الأرض ، فإذا اجتهد فيتريث ولا يحرم بالصلاة إلا حينما تتوجه السيارة إلى جهة القبلة : هناك يكبر ثم لا يضره بعد ذلك أن أخذت السيارة يمينا أو يسارا ، ولا يجوز إخراج الصلاة عن وقتها بل يصلي في حدود استطاعته قائما أو قاعدا أو على جنب ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها ، فالإنسان ليس ضامنا أن يصل حيا . ش35/1
•

» فتاوى للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 2 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 3 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 4 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 5 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)