فتاوى 10للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)

ضعوا خدي على لحدي ضعوه و من عفر التراب فوســدوه
و شــقـوا عنـــه اكــفانا ًرقـاقاً و في الرمس البعيد فغـيبوه
فلو ابصرتموه اذا انقــضت صبيحة ثالث انكرتمـــــــوه
وقــد سالــت نواظــــر مقلتيه على …

- سماته الشخصية متميزة ومن أبرز هذه الصفات ما يلي:

تقبل التعقيد - ارتفاع مستوى الغموض - انخفاض مستوى القلق - عدم الخوف من الوقوع في الخطأ - تفضيل الاستجابات الجديدة - روح الدعابة والمرح - الانفتاح الذهني - سعة الخيال - …

ففي الوقت التي تعطي هذه الحكاية معلومات أولية مبسطة عن وجود الغابات والأفيال في إفريقيا، وطريقة التعبير عن الغضب والفرح عند الأفيال، وذلك برفع خراطيمها إلى أعلى، وإصدار صيحات من نوع مميز، فإننا نعرف الطالب من خلال …

كيفية تنمية الإبداع ؟

يمكننا أن ننمي لدى طلابنا في المدارس من المرحلة الابتدائية وقبلها أيضا " البستان والتمهيدي " على التفكير الإبداعي من خلال توفر المعلم المبدع أولا ومن خلال المادة الدراسية الحديثة …

علاقة الإبداع بالذكاء :

تضارب الآراء بين العلماء والباحثين حول العلاقة ما بين الإبداع والذكاء، فمنهم من يرى أن القدرة على الإبداع مستقلة استقلالاً نسبيا عن الذكاء، في حين يرى فريق آخر، أن هناك علاقة بين الإبداع …

[size=16]تنمية الإبداع عند طلابنا

عبد الرحمن محمد الخوجا
مرشد ومحاضر تربوي
كلية دافيد يلين

يعتبر الإبداع Creativity أحد أهم الأهداف التربوية التي تسعى المجتمعات الإنسانية المتقدمة إلى تحقيقها، فالأفراد المبدعين يلعبون …

تخيل حفل يقام يوم تقاعدك عن العمل.. ما الإنجاز الذي تحب أن تكون قد أنجزته في نهاية عملك الوظيفي.. تخيل.. ثم اكتب.. اكتب على ظهر الورقة (مهني).. ضعها جانبًا.

اجمع كل الورقات التي كتبتها وفكر فيها لماذا لا تقم الآن …

ابدأ وعينك على النهاية

من موقع إسلام أو لاين

أحمد محمد علي

خبير تنمية إدارية

المراجع:

العبادة في الإسلام – د/ يوسف القرضاوي

The 7 habits of highly effective people - Stephen R. Covey

الزمان: أي وقت.

المكان: مكانك الذي أنت فيه.

الحدث: …

اختبار ذاتي

هل تمتلك مؤهلات القائد؟ أشر على المقدرات التي ترى أنك تمتلكها من القائمة أدناه. ثم أطلب من أحد زملائك في العمل تقييمك ومقارنة نتائجك مع نتائج أشخاص آخرين:

- هل تتواصل بفاعلية؟

- هل تضع قائمة بالأولويات …

• الزكاة تخرج على الربح ورأس المال أم على الربح فقط هذه المسألة لها علاقة بمسألة : من كان يملك نصابا وحال عليه الحول ثم في أثناء الحول انضم إلى النصاب أنصبة أخرى ، فهل يخرج زكاة النصاب الذي حال عليه الحول فقط أم يخرج عن المجموع بما فيه الأنصبة التي لم يحل عليها الحول ؟ قولان والمختار الثاني لأن ملاحظة كل نصاب حتى يحول حوله يتنافى مع قوله ( وما جعل عليكم في الدين من حرج ) والحرج مرفوع بنص القرآن والثاني أنه الأنفع للفقراء والمساكين ، وإن كنت لا أجعله دليلا شرعيا ، بل هو شاهد ، لولا الدليل الأول ما قلت بالثاني . ش31/1
• عروض التجارة ما فيها زكاة ، فإذا باعها وكنز قيمتها وحال عليها الحول حينئذ تجب الزكاة . ش4/1
• الدين قسمان : دين حي وهو الذي يرجى رجوعه وميت وهو بالعكس ، فالميت ليس له اعتبار في تقدير نصاب الزكاة ويوم استلامه يؤدي عن كل السنين التي مضت ، الاعتبار للدين الحي ، أما المشكوك فيه يعالج بالقاعدة الشرعية غلبة الظن ، فإلى أي جهة ترجح الظن إما إلى الدين الحي أو الميت يلحق بها ويزول الإشكال . ش18/1
• دكتور عنده مستشفى أو عيادة يحول عليها الحول هذه ما عليها زكاة ، الزكاة على أعيان معروفة .ش43/1
• القول بوجوب صرف الزكاة للأصناف الثمانية ولا يجوز صرفها لصنف واحد : لا دليل عليه ، الملزم إخراج الزكاة إلى مصرف من هذه المصارف الثمانية ، فأنت مخيّر . ش10/1
• تأجيل تسليم الزكاة ؟ يجوز نقل الزكاة من بلد إلى آخر ، لأن حديث معاذ ليس صريحا في المنع ، فاليمن مجموعة بلاد ، ما قال مثلا إلى صنعاء ، فتوضع في مكان حريز ويكتب عليها احتياطا لعل المزكي يمرض أو يموت بحيث يضمن وصولها للفقراء . ش10/1
• رجل كان عاصيا وكان يملك مالا كثيرا ، فهل يلزم بدفع زكاة السنوات الماضية ؟ لا بد ، وإن كانت أمواله أكثرها من ... ؟ تكون زكاة . ش23/1
•
الصيام :
• رجل عليه كفارة ظهار بدأ في الصيام في أول شعبان ، هذا الصيام يعتبر تطوع منه ، لأنه لم يواصل الصيام ، لأن صيام رمضان كان فاصلا . ش15/1
• نزول المني إن كان بدون جماع أي باللمس أو النظر لا يفسد الصيام ، لعدم الدليل ولأنه ليس جماعا ، وقد ثبت عن جماعة من السلف أنه لا يفطر إلا الجماع ، والأحوط ترك الملاعبة ( أيكم يملك إربه ) ، أما الحج فما عندي دراسة حول ذلك ، لكن النظر المبدئي يقتضي أن الحكم واحد . ش5/1
• على المجامع في نهار رمضان الكفارة والقضاء ، لكن لم يرد القضاء في الحديث ؟ دليل القضاء بعض روايات الحديث وهي وإن كانت فيها ضعف في مفرداتها لكن لمجموعها قوة كما قال ابن حجر . ش19/1
• من عجز عن كفارة الجماع في رمضان فذالك لا يسقطها عنه ، بل تظل في رقبته ، وتجب في حال الاستطاعة . ش19/1
• إذا قامت المرأة بإغراء زوجها في نهار رمضان فجامعها ، فكانت السبب في ذلك ، فهل عليها كفارة ؟ لا ، إنما عليه الكفارة ، لأن الفرس من الفارس . ش19/1
• إن تكرر جماعه لأهله في نهار رمضان في يوم واحد فالكفارة واحدة أما في أيام فبعدد الأيام . ش19/1
• لا شك في جواز صيام المسافر في السفر ، فالشارع لم يرجح في ذلك ، بل أوكل الأمر للمكلف . ش16/1
• السنة أن يفطر على تمرات أو على شربة ماء إن لم يتيسر ثم يذهب إلى المسجد ، وبعد الصلاة يعود ويتعشى . ش16/1
• قاس الشيخ الوقت بين ملامسة الطرف السفلي لقرص الشمس عند الغروب وبين غروب القرص كاملا فوجده دقيقتين ثم قال لمن يحضره من لم يتيسر له رؤية سقوط الشمس بتمامها ورأى تماس طرفها السفلي بالجبل : يستطيع أن يفطر بالاحتياط بعد ثلاث دقائق . ش19/1
• حديث ( تسحروا فإن في السحور بركة ) الظاهر أنه للوجوب ولقوله في الوصال ( فإن كان ولا بد فمن السحور إلى السحور ) ، وهذا البحث لمن تمكن من السحور فلا بد ولو على جرعات من ماء كما ورد ، أما من يغلبه النوم فليس السحور بأعظم في الشرع من الصلاة التي يجب تأديتها في وقتها .ش17/1
• حديث النهي عن الوصال قال فيه ( فإن كان ولا بد فمن السحور إلى السحور )ليس فيه أفضلية ، فيه ترخيص . ش17/1
• الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال وقال : فإن كان ولا بد فمن السحور إلى السحور . ش19/1
• رجل فرّان وآخر سائق طيلة حياتهما فما يفعلان في رمضان ؟ السائق لا بد أن يجد أياما يتمكن فيها من القضاء ، أما الفرّان لا يتصور أن تركه للعمل في رمضان يضطره للسؤال أو يعمل بالليل . ش13/1
• إذا بدأ المسلم سحوره قبل طلوع الفجر بدقائق ثم طلع الفجر فله أن يظل يأكل حتى يقضي حاجته من طعامه وشرابه ، فتفهم الآية ( حتى يتبين لكم الخيط الأبيض ) على ضوء السنة . ش14/1
• وجد في بعض البلاد أن الناس يصلون في رمضان قبل طلوع الفجر الصادق أو على الأقل يصلون السنة قبل طلوع الفجر وبالتالي يحرمون الطعام قبل مجيء وقت التحريم ، فبالنسبة لشباب الأسكندرية إن كانوا يؤذنون أذانين فقد أصابوا السنة ، لكن ما أدري إذا كانوا في أذانهم الثاني يؤذنون حينما يبرق الفجر ويسطع وينفجر النور فإن كانوا يفعلون ذلك فقد أصابوا سنة أماتها جماهير المسلمين ، أما إذا كانوا يؤذنون على الروزنامات والتقاويم فهذه لا تعطي الوقت الشرعي أبدا ، وبالنسبة للشيخ أبي إسحق في القاهرة يصلون الفجر قبل الوقت فينزل ويصلي معهم تطوعا مشاركة للجماعة وعدم الخروج عليها ثم يعود لبيته فيصلي بأهله فرضا كما ورد في حديث مسلم يأتي زمان يؤخرون الصلاة عن وقتها فصلوها لوقتها ثم صلوا معهم ، ومن الناحية الفقهية لا فرق بين تقديمهم للصلاة قبل الوقت وبعده والسبب هو المحافظة على جماعة المسلمين ، أما صلاة السواد الأعظم قبل الوقت فالمسؤولية تقع على أهل العلم ، فعلى من عنده علم أن يبلغ الناس ، فمن بلغه الحكم ثم أعرض عنه فصلاته باطلة ، ومن لم يبلغه الحكم فلا مسؤولية والحالة هذه .ش43/1
• بالنسبة للبلاد التي تظل الشمس طالعة شهورا بلا ليل والعكس فيقدرون كما في حديث الدجال بالنسبة للبلاد القريبة منها التي فيها ليل ونهار بالنسبة لصلاتهم وصومهم . ش18/1
• أما إن كان النهار طويلا يعادل عشرين ساعة تقريبا والليل قصيرا فهؤلاء الناس منهم من يستطيع الصوم ومنهم من لا يستطيع أداء ، فالذي لا يستطيع : يصوم قضاء إن استطاع وإلا فحكمه حكم العاجز الذي يكفّر عن كل يوم إطعام مسكين . ش18/1
• المريض الذي يُرجى شفاؤه يقضي ما فاته من الصيام ، أما الميؤوس من شفائه يُلحق بالعاجز الفاني فيكفر عن كل يوم إطعام مسكين . ش18/1
• من أفطر متعمدا في رمضان ، هل ينفعه صيام التطوع حيث لا دليل على قضاء الفطر المتعمد ؟ لا شك أنه ينفعه ، كمن ضيع كثيرا من الفرائض ينفعه في تعويض ما فاته صلاة النوافل ، فهذا عليه أن يكثر من النوافل ليعوض ما فاته من الحسنات . ش19/1
• من تعمد الفطر في رمضان بغير عذر لا يمكنه القضاء وهو آثم إلا أن يتوب إلى الله كتارك الصلاة عامدا متعمدا . ش23/1
• من أفتى في مصر لطلبة الثانوية العامة بجواز الفطر في رمضان بدافع المشقة هذا مما لا يجوز واحتيال على الشريعة ، فعليهم أن يوجهوا الطلاب لاتخاذ الأسباب الدافعة للإرهاق كالنوم مبكرا وصلاة الفجر جماعة والمذاكرة بعد الفجر لحديث ( بورك لأمتي في بكورها ) ، وعليه فلا يجوز لهم الفطر في رمضان إلا بعد الاعتناء بملاحظة هذه الأمور وأضناهم الصيام وخافوا على أنفسهم فحينئذ يفطرون وإلا فلا .ش43/1
• من مات وعليه صيام ، هل يجب على وليه أن يصوم عنه وإلا أثم ؟ صيام رمضان لا يصوم فيه أحد عن أحد ، والحديث الوارد إنما هو في صيام النذر فعلى وليه أن يصوم عنه وإلا أثم ، لأن قوله عليه الصلاة والسلام ( صام عنه وليه ) في حكم الأمر . ش19/1
• من أفطر متعمدا في رمضان ، هل ينفعه صيام التطوع حيث لا دليل على قضاء الفطر المتعمد ؟ لا شك أنه ينفعه ، كمن ضيع كثيرا من الفرائض ينفعه في تعويض ما فاته صلاة النوافل ، فهذا عليه أن يكثر من النوافل ليعوض ما فاته من الحسنات . ش19/1
• من مات وعليه صيام ، هل يجب على وليه أن يصوم عنه وإلا أثم ؟ صيام رمضان لا يصوم فيه أحد عن أحد ، والحديث الوارد إنما هو في صيام النذر فعلى وليه أن يصوم عنه وإلا أثم ، لأن قوله عليه الصلاة والسلام ( صام عنه وليه ) في حكم الأمر . ش19/1
• فعل عمر في تحريم المتعة له شبه كبير جدا بفعله قيام رمضان في جماعة ، فهو أحيا سنة فعلها الرسول ثلاث ليال ثم تركها خشية أن تفرض وحديث ( من صلى صلاة العشاء مع الجماعة ثم صلى – صلاة الليل في رمضان – مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ) . ش20/1
• المرضع والحامل التي تخشى على نفسها أو جنينها أو رضيعها ، هل تلزم بالقضاء والكفارة أم بواحد منهما ؟ لا بد إن لم تصم كفارة . ش23/1
• حديث ( لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة ) زاد سعيد بن منصور ( أو قال في مسجد جامع ) وهي ليس لها أصل في كل روايات الثقات ، لكن يقف في طريق الاستدلال بها على جواز الاعتكاف في غير المساجد الثلاثة أمران : قوله ( أو قال ) هذا شك من الراوي وليس تخييرا من النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم لو كانت بلفظ ( أو ) فقط بدون ( قال ) لكانت أيضا شاذة لأن المساجد صارت أكثر من ثلاثة ، فهذا يتنافى مع ابتداء الحديث . ش32/1
• صيام يوم السبت في حديث النهي عن إفراد الجمعة جاء عرضا ، لأن البحث في صيام الجمعة ، فجاءت الرخصة لمن يريد صيام الجمعة بصوم يوم قبله أو بعده ، لكن هنا اجتمع حاظر ومبيح ، والحاظر مقدم ، والقول بأن النص الذي لم يخصص عمومه يتسلط على النص الذي ضعف عمومه هذا في حالة وجود أمر ونهي . ش40/1
•
الحج والعمرة :
• من حج واشترط في أول إحرامه ( اللهم محلي حيث حبستني ) وحيل بينه وبين إتمام الحج فهو في حل من إعادة الحج من قابل ولا يجب عليه الهدي بخلاف من لم يشترط . ش 1/1
• الذي يريد أن يحرم بعمرة مرة ثانية فلا بد أن يعود إلى الميقات ، أما الإحرام من التنعيم فهذا خاص بعائشة ومن في حكمها . ش 2/1
• يجوز دخول مكة بغير إحرام إلا لمن كان قاصدا الحج أو العمرة . ش 2/1
• نزول المني إن كان بدون جماع أي باللمس أو النظر لا يفسد الصيام ، لعدم الدليل ولأنه ليس جماعا ، وقد ثبت عن جماعة من السلف أنه لا يفطر إلا الجماع ، والأحوط ترك الملاعبة ( أيكم يملك إربه ) ، أما الحج فما عندي دراسة حول ذلك ، لكن النظر المبدئي يقتضي أن الحكم واحد . ش5/1
• عادة تزيين البيوت لعودة الحاج من حجه إن كانت برضاه فهو إن كان لا يفسد عمله ، فبلا شك ينقص عليه أجره ، لأنه من باب الرياء والسمعة ، وإن كانت بدون رضاه كانت المؤاخذة على أهله . ش9/1
• وجود المحرم مع المرأة في الحج شرط وجوب والحج صحيح ، لكنها لا تنيب ، لأنه مش فرض عليها ، لكن إذا أنابت كتب لها الأجر ، كتب لها حجة . ش9

» فتاوى 8للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 24للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 35للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 9للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 25للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)