فتاوى 26للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)

ضعوا خدي على لحدي ضعوه و من عفر التراب فوســدوه
و شــقـوا عنـــه اكــفانا ًرقـاقاً و في الرمس البعيد فغـيبوه
فلو ابصرتموه اذا انقــضت صبيحة ثالث انكرتمـــــــوه
وقــد سالــت نواظــــر مقلتيه على …

- سماته الشخصية متميزة ومن أبرز هذه الصفات ما يلي:

تقبل التعقيد - ارتفاع مستوى الغموض - انخفاض مستوى القلق - عدم الخوف من الوقوع في الخطأ - تفضيل الاستجابات الجديدة - روح الدعابة والمرح - الانفتاح الذهني - سعة الخيال - …

ففي الوقت التي تعطي هذه الحكاية معلومات أولية مبسطة عن وجود الغابات والأفيال في إفريقيا، وطريقة التعبير عن الغضب والفرح عند الأفيال، وذلك برفع خراطيمها إلى أعلى، وإصدار صيحات من نوع مميز، فإننا نعرف الطالب من خلال …

كيفية تنمية الإبداع ؟

يمكننا أن ننمي لدى طلابنا في المدارس من المرحلة الابتدائية وقبلها أيضا " البستان والتمهيدي " على التفكير الإبداعي من خلال توفر المعلم المبدع أولا ومن خلال المادة الدراسية الحديثة …

علاقة الإبداع بالذكاء :

تضارب الآراء بين العلماء والباحثين حول العلاقة ما بين الإبداع والذكاء، فمنهم من يرى أن القدرة على الإبداع مستقلة استقلالاً نسبيا عن الذكاء، في حين يرى فريق آخر، أن هناك علاقة بين الإبداع …

[size=16]تنمية الإبداع عند طلابنا

عبد الرحمن محمد الخوجا
مرشد ومحاضر تربوي
كلية دافيد يلين

يعتبر الإبداع Creativity أحد أهم الأهداف التربوية التي تسعى المجتمعات الإنسانية المتقدمة إلى تحقيقها، فالأفراد المبدعين يلعبون …

تخيل حفل يقام يوم تقاعدك عن العمل.. ما الإنجاز الذي تحب أن تكون قد أنجزته في نهاية عملك الوظيفي.. تخيل.. ثم اكتب.. اكتب على ظهر الورقة (مهني).. ضعها جانبًا.

اجمع كل الورقات التي كتبتها وفكر فيها لماذا لا تقم الآن …

ابدأ وعينك على النهاية

من موقع إسلام أو لاين

أحمد محمد علي

خبير تنمية إدارية

المراجع:

العبادة في الإسلام – د/ يوسف القرضاوي

The 7 habits of highly effective people - Stephen R. Covey

الزمان: أي وقت.

المكان: مكانك الذي أنت فيه.

الحدث: …

اختبار ذاتي

هل تمتلك مؤهلات القائد؟ أشر على المقدرات التي ترى أنك تمتلكها من القائمة أدناه. ثم أطلب من أحد زملائك في العمل تقييمك ومقارنة نتائجك مع نتائج أشخاص آخرين:

- هل تتواصل بفاعلية؟

- هل تضع قائمة بالأولويات …

• الأفضل للإمام أن لا ينحرف بعد السلام لا يمينا ولا يسارا إلا بعد قوله ( اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ) والاستغفار ثلاثا ثم ينحرف إلا في صلاة الفجر والمغرب فيأتي أيضا بالتهليلات العشر قبل تني الرجلين وقبل الكلام .
• طلبوا نقل قبور فبادر بعض السلفيين لإقامة القبور على السنة مع أخذ قيمة تكلفة القبر لفقرهم فيجوز لهم تقاضي ذلك مقابل الأتعاب وأجور العمال ونحو ذلك إذا لم يبتغوا من وراء ذلك أجر الآخرة ، مع خوف الشيخ من أن ينجرفوا إلى بناء القبر إذا لم يثبت ، والشيطان له مداخل .
• رجل عليه كفارة ظهار بدأ في الصيام في أول شعبان ، هذا الصيام يعتبر تطوع منه ، لأنه لم يواصل الصيام ، لأن صيام رمضان كان فاصلا .
• من ينكر العلو لله تعالى يقول إن ( أين ) يراد بها السؤال عن المكانة هنا ، لكن هذا تعطيل ، لأن المكانة ثابتة ، والنصوص الكثيرة أتت لإثبات المكان العلو الحقيقي .
• أذن المؤذن أثناء الحصة والمسجد قريب فيذهب للصلاة أو يعطي الحصة ؟ إذا كان يستطيع لا يقصّر .
• ما هناك مانع من إقامة جماعة ثانية في مسجد المدرسة .
• إذا رفع الإمام يديه في صلاة الفجر يتابعه .
• إعطاء المأذون مبلغا : إن كان اتفاقا فلا يجوز ، وإن كان عن سماحة نفس يجوز .
• أخذ الأجر على عبادة حرام ، لكن لو أعطي له كتعويض كراتب كأي شيء فلا مانع ، هو لا يأخذه أجرا ، بل راتب ، فهذا فرق نية كالفرق بين قضاء الشهوة في الحلال والحرام .
• عند شراء سيارة مثلا يضعون شرطا جزائيا غرامة عند تأخر الدفع فهي ربا .
• الكلام على الطعام ليس فيه نهي ، فهو كالكلام على غير الطعام حسنه حسن و قبيحه قبيح .
• التهريب إذا كان بصورة لا يتعرض المهرّب لإهانة الشرع والدين فيجوز و إلا فلا .
• حديث ( من اعتكف ليلة في سبيل الله باعد الله بدنه عن النار ... ) ضعيف .
• العبث بالمسجل والإمام على المنبر يخطب يدخل في مس الحصى فلا جمعة له .
• لا وجه للطعن في الصحابة وروايتهم بما يصدر عن كونهم بشر .
• الذكر قاله على الطعام وليس لطلب المزيد .
• الفائدة التي يأخذها البنك الإسلامي مقابل إصدار الكفالة كنسبة مثلا 2% من قيمتها مقابل أتعابه حرام ، لأن الأتعاب والكتابة واحدة فلماذا تزيد بزيادة قيمة الكفالة .
• يضع ماله في البنك في صناديق الأمانات سواء كان البنك إسلاميا أم غيره .
• اشترى رجل بالتقسيط ، وخلال مدة التقسيط طلب منه أن يسدد له الباقي نقدا مقابل التنازل له عن جزء من المبلغ ، هذا جائز شريطة أنه لم يفرق بين قيمة المباع بالتقسيط والنقد ، و إلا صار احتيالا وأن ما تنازل عنه هو زيادة التقسيط .
• استأجرت دكانا ب 60د شهريا ولي على المؤجر دين ب 1400د ، مقابل ما أسحب الدين اتفق معي أن يكون الإيجار 50د لمدة 28شهر بناقص 10د ، هذا ربا .
• إبرار المقسم واجب إلا في حادثة أبي بكر فهو حكم خاص .
• حديث ( الوائدة والمؤودة في النار ) الوائدة هي الأم ، والمراد بالمؤودة : هناك تقدير أي المؤودة له أي الزوج ، وبهذا يزول الإشكال أن المؤودة الصغيرة التي لا ذنب لها في النار .
• اتفق شريكان على إنشاء مشروع واشترط أحدهما لنفسه حقا منع الآخر منه مثل أن يحق له الانسحاب متى شاء بخلاف الآخر ، العقد صحيح والشرط باطل.
• يجوز استخدام المواد التي تدخل النار في صناعتها في بناء القبور وغير ذلك .
• انشاد القصائد الدينية في المساجد بصوت عال لا يجوز ، لأنه ليس في الإسلام قصائد دينية ولأنه لا يجوز التشويش على المصلين ولو بالآيات القرآنية .
• يجب الزكاة على حلي النساء سواء أعد للزينة أو التجارة .
• هناك خطأ شائع حتى من المذيعين بالنسبة للأذان يقولون ( الآذان ) .
• لا أعلم أن الأذان كان يجوّد على عهد الرسول عليه السلام ، ولذلك فهو يؤذن باللغة العربية وبس .
• ليس للرجل منع زوجته من الصلاة في المسجد .
• رجل يعمل في مصنع مختلط والتزم حديثا ، عليه أن يخرج بدون طرد .
• الأرض التي فتحت في صدر الإسلام هي وقف لبيت مال المسلمين ، لكن لا تسحب من أصحابها وتعاد ، لأن هذا سيفتح ثغرة على المسلمين لا يمكن سدها .
الشريط السادس عشر على واحد :
• يحرم سرقة مؤلفات الغير ونسبتها لنفسه ، لأن ذلك من باب الاعتداء .
• الطفل يوم القيامة يشفع لأبيه أن يدخله الله معه الجنة ، فيأذن الله بذلك ، فهذا من يستحقه من يعقون عن أبنائهم .
• رد السلام فرض كفاية ، لكن الأفضل أن يرد الجميع حتى ولو كان بعضهم يصلي فيرد إشارة .
• لا شك في جواز صيام المسافر في السفر ، فالشارع لم يرجح في ذلك ، بل أوكل الأمر للمكلف .
• امرأة أرضعت أخاها طفلا ثم أرادت أن تزوج إحدى بناتها من أحد أبنائه ، الظاهر أنه لا يجوز .
• الحكم في الفيديو كالحكم في كثير من الأمور التي يختلط فيها الجائز بالمحرم ، والعبرة في ذلك بالنظر إلى الغالب ، ويغلب عليه اليوم كالتلفاز ما لا يجوز نشره ولا النظر إليه ، وعليه فلا يجوز استعماله ولا بيعه ولا شراؤه .
• الغناء له حالتان : إما غناء بصوت المغني فقط ، ليس معه آلات طرب ، فهو ينظر: إن كان بكلام لا يجوز النطق به فأولى أن لا يجوز التغني به ، والأمر يزداد إثما بحسب ما يلتصق به ، وإن كان مما يجوز التلفظ به فالتغني به جائز ، لكن ليس ينبغي أن يتخذ صنعة ، وإما غناء مع شيء من آلات الطرب فهذا لا يجوز إطلاقا ، لأن استعمال آلات الطرب محرم شرعا .
• اتفق الأئمة الأربعة وغيرهم على تحريم آلات الطرب إلا الدف منها وفي أيام معدودات وهي يوم العرس ويوم الفطر ويوم النحر ، ... وهذا يباح للنساء فقط .
• جاء في الحديث ( إن الله حرم على أمتي الخمر والميسر والكوبة ) الكوبة هو الطبل .
• تأويل المسخ إلى قردة في أحاديث الغناء بالتقليد والمحاكاة لغيرهم من الأمم تأويل لا مسوغ له لا لغة ولا شرعا إلا الاستبعاد العقلي ، بل هو على ظاهره عند اجتماع الأمور الواردة في الحديث .
• التصوف منهج خاص أسهله أنه يشبه الرهبانية التي ابتدعها النصارى ثم تطور حتى وصل إلى الكفر القول بوحدة الوجود ، فأوله ضلال وأسوؤه كفر وجحد للشرائع .
• في خطبة الحاجة ( من يهده الله ... ومن يضلل ) لم يأت ومن يضلله ، لأن المفعول مفهوم من السياق .
• حديث ( لا تسافر المرأة بريد إلا مع ذي محرم ) شاذ لا يصح خالف فيه راويه بقية الرواة عن شيخه ، كلهم رووه بلفظ يوم وليلة .
• إن لم يدرك الجماعة الأولى وأدرك الثانية فهو بخير نظرين : إما أن يذهب إلى بيته أو مكان آخر يصلي فيه جماعة مع أهل المحل وهو أفضل ، و إلا صلى منفردا في المسجد .
• إدخال عمود ذهب في الساق بدلا من بترها على سبيل المعالجة جائز بلا شك لحديث عرفجة ، وهو ليس من باب الضرورات تبيح المحظورات ، لأنه يستطيع العيش بدون أرنبة أنفه ، لكن لدفع الضرر الذي ينتج من إعادة الأنف إلى الوضع الذي خلقه الله عليه .
• حديث ( لا تسافر المرأة مسيرة يوم وليلة ) القيد المذكور ليس مقصودا بذاته فقد ورد ثلاثة أيام بلياليها ، وفي نهاية البحث ينتهي الأمر بتبني الرواية المطلقة فهي أشمل وأعم ( لا تسافر المرأة سفرا إلا ومعها ذو محرم ) ، فهذا النص شامل لكل أنواع السفر ولا قيمة للمسافة التي قطعها ولا بأي آلة .
• السنة أن يفطر على تمرات أو على شربة ماء إن لم يتيسر ثم يذهب إلى المسجد ، وبعد الصلاة يعود ويتعشى .
الشريط السابع عشر على واحد :
• المسجد الخاص بالشركة لا يترتب عليه كراهة الجماعة الثانية في المسجد بل هي جائزة ، لأن المسجد ليس عاما ، بل هو خاص بالشركة .
• حديث ( تسحروا فإن في السحور بركة ) الظاهر أنه للوجوب ولقوله في الوصال ( فإن كان ولا بد فمن السحور إلى السحور ) ، وهذا البحث لمن تمكن من السحور فلا بد ولو على جرعات من ماء كما ورد ، أما من يغلبه النوم فليس السحور بأعظم في الشرع من الصلاة التي يجب تأديتها في وقتها .
• حديث النهي عن الوصال قال فيه ( فإن كان ولا بد فمن السحور إلى السحور )ليس فيه أفضلية ، فيه ترخيص .
• ولد يعيش مع والده وماله مختلط من حلال وحرام ، هنا تفصيل إن كان المال الحلال غالبا جاز وإن كان العكس لم يجز ، وإن كان غير معروف فحينئذ يأتي باب الورع ، ومن استطاع الاكتساب فذلك خير له .
• حديث ( للأنبياء على العلماء فضل درجتين ، وللعلماء على الشهداء فضل درجة ) لا يحضرني الآن مرتبته وإن كان يغلب على الظن أنه لا يصح إسناده ، لكن الجزم بذلك يحتاج مراجعة .
• الفضيلة الواردة في طلب العلم والعالم مقيدة بالعلم الشرعي والمراد به وجه الله .
• حكم العقيقة بالماعز يرجع إلى اللغة العربية فإن شملت كلمة ( شاة ) الماعز جاز و إلا فلا .
• هل لنحر الشاتين في العقيقة سن معينة ؟ لا ، ليس هناك سن معينة .
• للأستاذ محمد الشيباني في صدد تأليف كتاب مختصر مبسط عن الألباني .
• الربط بين الحركات الإسلامية ربط بين المتناقضات .
• الإمام الغزالي صاحب الإحياء كان يغلب عليه المذهب الأشعري، وعليه فقد تأول الكثير من النصوص .
• كل الجماعات والطوائف التي تخالف الكتاب والسنة على منهج السلف منحرفون عن الإسلام ، لكن الله يحاسب كل منهم على ما وقر في نفسه : إن كيدا للإسلام فله حساب وإن فهما خاطئا فله أجر واحد .
• لا فرق بين الاجتهاد في الأصول والفروع لعموم حديث ( إذا اجتهد الحاكم فأخطأ ... ) ولحديث الرجل الذي أمر أبناءه بحرقه لئلا يقدر الله عليه .
• تأويل الصفات من الفرق كلها كالمعتزلة والخوارج والمرجئة والأشاعرة والماتريدية لا يجوز إطلاق القول بكفرهم ، لعدم علمنا بالباعث أنه الكيد للإسلام ، بل نقطع بأن منهم من أراد التنزيه .
• لا نرى التجارة بالعملة الورقية ولا بالأسهم التجارية ، لأنها بسبب ارتفاعها وانخفاضها أشبهت القمار حظك ونصيبك .
• الأسهم التي تباع عند التأسيس للمشروع قبل أن تصبح حقيقة وافعية إما بأقل من القيمة الاسمية أو أكثر هي ربا مكشوف ، لأن شراء القيمة بأقل أو أكثر ربا ، لكن الأمر يختلف فيما لو حولت هذه الأسهم إلى تجارة أو مصنع فيجوز بيع السهم حينئذ ، لأنك لا تبيع دراهم ، بل شيئا قائما .
• إذا قال الرجل لزوجتها التي عندها انحراف خلقي ( عليّ الطلاق إذا شفتك ثاني مرة رحت لبيت فلان ) ، هنا يغلب على الظن أنه أراد تطليقها ليتخلص من انحرافها ( أقول يغلب لأنه ممكن يكون بالمعنى الأول ) ، وعليه فلا نقول حكمه حكم اليمين وكفارته كفارة يمين ، وإنما طلاق ، لأنه قصد الطلاق ، مع مراعاة بقية شروط الطلاق كالإشهاد .
• طلاق الحائض يقع ، لكن إذا لم يشهد لا يقع ، وليس المقصود بالإشهاد الحضور ، بل يقول اشهد أني طلقت زوجتي ، وإن لم يشهد لم يأثم لعدم نفاد الطلاق ، بل لعله يؤجر .
• الفرق بين الطلاق السني والبدعي أن السني يشترط فيه أن تكون طاهرا ، وطهر لم يجامعها فيه ولم يسبق بطلاق وقع في الحيض .
• هل هناك طلاق بدعي يقع ؟ طلاقها وهي حائض محرم وبدعي ، لكنه يقع ، لكن إن لم يشهد لا يقع .
• الطلاق في حال الغضب وطلاق المكره لا يقع .
• استثمار أموال الغير التي حل أجلها في المصالح الخاصة حرام ، بل يجب تأديتها لأصحابها .
• تقدير نصاب الزكاة بالنسبة للدين الحي والميت .
الشريط الثامن عشر على واحد :
• الدين قسمان : دين حي وهو الذي يرجى رجوعه وميت وهو بالعكس ، فالميت ليس له اعتبار في تقدير نصاب الزكاة ويوم استلامه يؤدي عن كل السنين التي مضت ، الاعتبار للدين الحي ، أما المشكوك فيه يعالج بالقاعدة الشرعية غلبة الظن ، فإلى أي جهة ترجح الظن إما إلى الدين الحي أو الميت يلحق بها ويزول الإشكال .
• تاجر يستورد بضاعة بعملة أجنبية وخوفا من ارتفاع قيمة العملة قام بشرائها ، هذا قمار من الاتجار بالعملة الورقية ، بخلاف تاجر اشترى منه رجل بضاعة مستوردة سلفا وحتى يضمن عدم تغير قيمة العملة اشترى حاجته منها حتى موعد السداد ، هذا يتحفظ أن لا يقع في مشكلة ، فما في فرق في الصورة لكن الفرق في القصد ، هذا القصد أن يضمن القيمة بدون زيادة أو نقص بخلاف ذاك الذي قصده الاستيراد بأقل ما يمكن ، فالصور تتعدد لكن ننظر للباعث .
• قد تتدخل الدولة في التأثير في قيمة العملة زيادة ونقصا ، فالمسألة داخلة في موضوع المقامرة ، والإنسان قد يضطر لتحويل عملة في بلد آخر ، لكن القصد أن لا يتخذ تجارة .
• ليس التعارف من السنة في شيء ، السنة إذا أحببت مسلما في الله أن تعرّفه بذلك ، التعارف تقليد أوربي محض ولا يتعدى شيئا مشروعا ، فالتعارف لمجرد التعارف كالذي يتوضأ ولا يصلي ، أما إن قصد إيجاد شيء من الترابط والتوادد والتحابب فلا بأس لكن شريطة ألّا تتخذ سنة .
• بعض الشركات تشغّل أموالها في مؤسسات ربوية ، وبعض المؤسسات الخاصة والحكومية تخصم جزءا من راتب الموظفين وتشغّل الحصيلة بطريقة ربوية ، فهل يأثم من يعمل بها ؟ لا يجوز التعاون معهم إطلاقا للآية ( ولاتعاونوا على الإثم والعدوان ) وحديث لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وحديث لعن في الخمر عشرة .
• هل يجوز للمرأة أن تجلس هي وزوجها مع إخوته ؟ إذا كانت محتجبة الحجاب الشرعي وملتزمة الآداب الشرعية كأن لا تضحك ولا تتلوى أمامهم فيجوز ، وذلك صعب ، والخير كل الخير ألّا يقع ذلك .
• استماع إنشاد المرأة ؟ ما دام التي تنشد امرأة فلصوتها خاصة في إنشاد الشعر نغمة خاصة قد يفتتن الرجال بها ، فلا يجوز الاستماع لها .
• ما ورد في تآخي سلمان وأبي الدرداء من جلوس أحدهما مع زوجة الآخر في غيابه ؟ لا شك عند أهل العلم أن تلك المؤاخاة حكم مضى وانقضى وكذا ما ترتب على تلك المؤاخاة من أحكام زالت وانتهت ، فلا يجوز دخول المسلم دار أخيه في غيابه للنهي عن الخلوة إلا في وجود محرم أو يكون من اختلا بالمرأة رجال صالحين ثلاثة فأكثر .
• اختلف في الحمو والصواب أن المقصود به أقارب الزوج ممن ليسوا محارم للزوجة كالأخ العم والخال ونحو ذلك ، وقيل أنه أبو الزوج وهو قول غريب جدا مباين للنصوص الشرعية .
• مسألة نقل الأعضاء ؟ نقل عضو من شخص لآخر إن كان ميتا فهو من باب التمثيل ، وإن كان حيا فهو من باب الإضرار بالنفس .
• لا أرى في نقل الدم شيئا ، وإن كان نجسا فإنما هو الدم المسفوح الذي دخل في حيز الهواء والمادة ، وهذا نقل مباشرة من بدن شخص لآخر ، ولو تباين دين الشخصين .
• مسألة : أخذ مقابل عن التبرع بالدم ؟ نهى عن ثمن الدم .
• رجل بنى بيتا من ربا ، فما يفعل به ؟ لا يفعل شيئا سوى التوبة ، لكن إن كان موسّعا عليه فليدفع ثمنه كتوبة للفقراء والمساكين ، أما هو لا يلزمه شيء .
• ماذا عن الجهاد الأكبر والأصغر ؟ لا يصح الحديث الوارد فيه من ناحية إسناده ومعناه ، فالجهاد في سبيل الله لا يوازيه جهاد من هو في داره وبين أهله

» فتاوى 4 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 20للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 5 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 21للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 6 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)