فتاوى 13للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)

ضعوا خدي على لحدي ضعوه و من عفر التراب فوســدوه
و شــقـوا عنـــه اكــفانا ًرقـاقاً و في الرمس البعيد فغـيبوه
فلو ابصرتموه اذا انقــضت صبيحة ثالث انكرتمـــــــوه
وقــد سالــت نواظــــر مقلتيه على …

- سماته الشخصية متميزة ومن أبرز هذه الصفات ما يلي:

تقبل التعقيد - ارتفاع مستوى الغموض - انخفاض مستوى القلق - عدم الخوف من الوقوع في الخطأ - تفضيل الاستجابات الجديدة - روح الدعابة والمرح - الانفتاح الذهني - سعة الخيال - …

ففي الوقت التي تعطي هذه الحكاية معلومات أولية مبسطة عن وجود الغابات والأفيال في إفريقيا، وطريقة التعبير عن الغضب والفرح عند الأفيال، وذلك برفع خراطيمها إلى أعلى، وإصدار صيحات من نوع مميز، فإننا نعرف الطالب من خلال …

كيفية تنمية الإبداع ؟

يمكننا أن ننمي لدى طلابنا في المدارس من المرحلة الابتدائية وقبلها أيضا " البستان والتمهيدي " على التفكير الإبداعي من خلال توفر المعلم المبدع أولا ومن خلال المادة الدراسية الحديثة …

علاقة الإبداع بالذكاء :

تضارب الآراء بين العلماء والباحثين حول العلاقة ما بين الإبداع والذكاء، فمنهم من يرى أن القدرة على الإبداع مستقلة استقلالاً نسبيا عن الذكاء، في حين يرى فريق آخر، أن هناك علاقة بين الإبداع …

[size=16]تنمية الإبداع عند طلابنا

عبد الرحمن محمد الخوجا
مرشد ومحاضر تربوي
كلية دافيد يلين

يعتبر الإبداع Creativity أحد أهم الأهداف التربوية التي تسعى المجتمعات الإنسانية المتقدمة إلى تحقيقها، فالأفراد المبدعين يلعبون …

تخيل حفل يقام يوم تقاعدك عن العمل.. ما الإنجاز الذي تحب أن تكون قد أنجزته في نهاية عملك الوظيفي.. تخيل.. ثم اكتب.. اكتب على ظهر الورقة (مهني).. ضعها جانبًا.

اجمع كل الورقات التي كتبتها وفكر فيها لماذا لا تقم الآن …

ابدأ وعينك على النهاية

من موقع إسلام أو لاين

أحمد محمد علي

خبير تنمية إدارية

المراجع:

العبادة في الإسلام – د/ يوسف القرضاوي

The 7 habits of highly effective people - Stephen R. Covey

الزمان: أي وقت.

المكان: مكانك الذي أنت فيه.

الحدث: …

اختبار ذاتي

هل تمتلك مؤهلات القائد؟ أشر على المقدرات التي ترى أنك تمتلكها من القائمة أدناه. ثم أطلب من أحد زملائك في العمل تقييمك ومقارنة نتائجك مع نتائج أشخاص آخرين:

- هل تتواصل بفاعلية؟

- هل تضع قائمة بالأولويات …

• لا ينافي كون الإنسان أصيب في قريبه أن يمضي فيما هو بصدده من الزواج ، هذه عادة ما هي إسلامية أبدا . ش4/1
• زنى شاب بفتاة ولم يُعلم ذلك إلا بعد زمن ، فاقترح عليهما الزواج ، فهل ينتظر العدة وهي حامل منه ؟ الشيخ : العدة لاستبراء الرحم ، فإذا عُلم يقينا أن الولد منه ما في داعي للعدة ، لكن المشكلة الكبرى شو يسووا بالولد ؟!! لا أعلم حلا ، هو ولد زنا وشرعا لأمه . ش5/1
• امرأة حامل من الزنا وهذا يريد أن يتزوجها فهل يشترط أن ينتظر حتى تضع ؟ طبعا ، لأن ذاك معصية ، بده يتمتع بها كما لو لم يصنع بها فاحشة ؟ لا يستويان مثلا ، ويجب أن يتوب هو وتتوب هي مما فعلوا حتى يجوز أن يتزوج أحدهما الآخر . ش28/1
• ذكروا للشيخ أن الصابوني ذكر أثرا عن أبي بكر أو عمر أنه أقام الحد على شاب وفتاة زنيا ثم زوجهما ولم يكن هناك حمل ، أجاب الشيخ : أن هذه المشكلة سهلة ، لكن المشكلة لو كان في حمل . ش5/1
• الذي يأتي امرأته في دبرها لا يلزمه فيما بينه وبين ربه غير التوبة والكفارة ، لكن إذا علم الحاكم يفرق بينهما إن كان هناك تواطؤ من الطرفين ، فإن كانت مرغمة فهو يعتبر لوطي فيقتل . ش6/1
• أي نكاح لا يتحقق فيه الشهود العدول لا يعتبر نكاحا شرعيا ( لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل ) . ش8/1
• ما في مانع عند مداعبة الزوج لزوجه أن يرضع من ثديها . ش9/1
• إذا نسي الإنسان ذكر اسم الله عند الجماع فهل جامعها شيطانها ؟ إن كان من عادته الذكر ففي ظني أن الله يجفظه ، وإن لم يكن دأبه فيقال بأنه يشاركه . ش12/1
• التسمية عند الجماع تقال عند دخول الغرفة أو في وضع معين ؟ في حالة الاستعداد . ش12/1
• زواج المسلم بالجنية الله أعلم ، ورحم الله البخاري لما سئل عن الخضر أحي هو أم ميت ؟ قال : من أحالك على غائب فما أنصفك . ش13/1
• هناك حديثان ( إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة : أذكر ... ) والعكس جاء بالأنثى ، والحديث الثاني ( إذا علا ماء المرأة ماء الرجل جاء أشبه بأخواله ) . ش13/1
• ما معنى ( إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ) ؟ يقابل الحديث الآخر ( تنكح المرأة لأربع ... فعليك بذات الدين تربت يداك ) فهذا الحديث في الوقت الذي يأمر الزوج بأن يتزوج ذات الدين : يأمر ولي البنت بأن يختار الرجل الديّن الحسن الخلق . ش13/1
• أولياء البنات في غفلة شديدة جدا ، أول شيء ما يسألوا عن الدين يصلي يصوم يروح السينما ، هذه كلها ليس لها علاقة بالدين ولا الخلق عندهم ، وإن سألوا عن الخلق ففي حدود ضيقة جدا جدا ما يشرب خمر ، ما يزني . ش13/1
• يجب على الرجل أن يتزوج ذات الدين وكذا المرأة ، وأما قوله ( تنكح المرأة لأربع ... ) فهو لبيان الواقع السيء ثم يعالجه بإصدار الأمر ( فعليك بذات الدين تربت يداك ) . ش13/1
• التهنئة في النكاح ( بالرفاه والبنون ) تهنئة الجاهلية القديمة والحديثة ، وأبدلنا الإسلام خيرا منها ( بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير ) . ش20/1
• من المستحب للمسلم الراغب في الزواج أن يبحث عن الزوجة التي يُظن أنها ولود بالنظر إلى أبيها وأمها وجدتها ونحو ذلك من السلالة ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( تزوجوا الودود الولود ، فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة ) . ش20/1
• مسألة تحديد أو تنظيم النسل هي عادة كافرة لا صلة لها بالإسلام ، وهي تقف عائقا في سبيل تحقيق الرغبة النبوية ( تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة ) . ش20/1
• المسلم حينما يتزوج لا يقصد فقط قضاء الشهوة ، وإنما يقصد أيضا تنفيذ أمر الله ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء ) وحديث ( يا معشر الشباب ، من استطاع منكم الباءة فليتزوج ) ، وأن يبتغي من وراء ذلك أيضا أن يكثر نسل أمة النبي صلى الله عليه وسلم ، فيربيهم صالحين ، فإن مات قبلهم تبعه ما فعلوه من خير ، وإن ماتوا قبله وصبر ورضي ضمن له الجنة . ش20/1
• تحريم عمر للمتعة هو تنفيذ لنص شرعي ، فعمر كان مبلغا عن الرسول تحريم المتعة ، وليس من عند نفسه ، فالحلال والحرام تشريع ، وهو حق لله وحده . ش20/1
• الجمع بين الزوجتين في هذا الزمان صعب جدا ، والصعوبة قد تكون من الزوجين أو أحدهما لفساد أخلاق المجتمع أو أهل الزوجة ، ولذا فعلى الرغم من صراحة الشريعة بإباحة التعدد أنا لا أنصح المسلم أن يتزوج على زوجته إلا لضرورة ، ليس من باب الشرع ، لا ، من باب مراعاة الواقع . ش36/1
• رجل متزوج اثنتين عند الأولى مرض لا تتحمل معه الجماع ، لذا لا يسوي بينهما في الفراش ، عليه أن يخيرها إما أن تبقي عندي على ما ترين وإما أن نخلي سبيلك ، لكن إن لم يكن يريد إخلاء سبيلها فلا بد من العدل بينهما ، والعدل في الجماع لا يجب ، لكن يجب أن لا ينسى حقها ، وكونها لا تتحمل ذلك برغبتها هذا القيد ينهي المشكلة . ش36/1
• امرأة غضبت من زوجها فجلست في بيت أهلها فإن كانت ناشزا أي خرجت بغير إذنه فليس لها نفقة ، أما إن كان هو الذي أخرجها من بيته فلا بد عليه من النفقة في حدود استطاعته . ش36/1
• حكم إسقاط الحمل في الأيام الأولى : العزل مكروه لأنه ينافي ( تزوجوا الولود ) ، فإذا انعزل الماء اشتدت الكراهة ، فإذا نفخ الروح صار الإسقاط والإجهاض محرما ، ولا يعد الإسقاط قتلا إلا بعد نفخ الروح ، لكن الضرورات تبيح المحظورات . ش35/1
• إتيان المرأة في دبرها على سبيل الملاعبة لا الاستمتاع بحيث لا يولج ذكره في دبرها وإنما في الخارج فليس هناك ما يمنع ، لكن نقول من باب الاحتياط من حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه .ش43/1
•
الرضاع :
• امرأة أرضعت أخاها طفلا ثم أرادت أن تزوج إحدى بناتها من أحد أبنائه ، الظاهر أنه لا يجوز . ش16/1
الحضانة :
• هل الحضانة حق للرجل أو المرأة في حالة الطلاق ؟ ما في حكم خاص في المسألة ، القضية تعود إلى القاضي الشرعي ، فهو الذي يقدر ظروف الرجل والمرأة ويبحث عن مصلحة الولد مع أيهما . ش12/1
• ( تكملة لموضوع الحضانة ) وبيان العلماء من الأحق بالحضانة وفي أي سن : كل هذه اجتهادات ليس عليها نص ، وبخاصة أن هذه الاجتهادات في صورة من الصور التي تقع تخالف حديث التخيير صراحـة . ش13/1
•
العقيقة :
• حكم العقيقة بالماعز يرجع إلى اللغة العربية فإن شملت كلمة ( شاة ) الماعز جاز و إلا فلا . ش17/1
• هل لنحر الشاتين في العقيقة سن معينة ؟ لا ، ليس هناك سن معينة . ش17/1
• العقيقة واجبة كما تدل على ذلك الأحاديث ، ومن لم يذبح عنه أبوه فله في رسول الله أسوة فقد عق عن نفسه بعد النبوة ، وهو حديث ثبت عندنا بإسنادين أحدهما رواها الضياء المقدسي في المختارة وهي على شرط البخاري لكن فيها ثمامة ابن عبد الله بن أنس متكلم فيه لكن على قاعدة من يقول من أخرج له البخاري جاوز القنطرة وثانبا جرحه ليس مفسرا تفسيرا يجعله مقبولا ، وأما طريق عبدالله الحرة فهو متروك لا نقيم له وزنا ، وهذا ما جرف كثيرين إلى تضعيف الحديث توهما أنه تفرد به . ش39/1
• الذي يذبح العقيقة حر في التصرف فيها ، إن شاء أكله هو وأهله كله وإن شاء وزعها كلها على الفقراء والمساكين وإن شاء لأقاربه وإن شاء نوّع ، المهم هو حر . ش9/1
•
الطلاق :
• السنة أن الطلاق بلفظ الثلاث يعد طلقة واحدة . ش8/1
• الإشهاد شرط لصحة الطلاق ، فهو كالعرقلة لمنع الطلاق ، فلا بد من الشاهدين من الذكور أو الضعف من الإناث كالنكاح لا بد فيه من الشاهدين وإذن الولي و إلا لم يصح ، والطلاق بدون إشهاد طلاق بدعي ، والصحيح في الطلاق البدعي أنه لا يقع . ش8/1
• إذا قال الرجل لزوجتها التي عندها انحراف خلقي ( عليّ الطلاق إذا شفتك ثاني مرة رحت لبيت فلان ) ، هنا يغلب على الظن أنه أراد تطليقها ليتخلص من انحرافها ( أقول يغلب لأنه ممكن يكون بالمعنى الأول ) ، وعليه فلا نقول حكمه حكم اليمين وكفارته كفارة يمين ، وإنما طلاق ، لأنه قصد الطلاق ، مع مراعاة بقية شروط الطلاق كالإشهاد . ش17/1
• طلاق الحائض يقع ، لكن إذا لم يشهد لا يقع ، وليس المقصود بالإشهاد الحضور ، بل يقول اشهد أني طلقت زوجتي ، وإن لم يشهد لم يأثم لعدم نفاد الطلاق ، بل لعله يؤجر . ش17/1
• الفرق بين الطلاق السني والبدعي أن السني يشترط فيه أن تكون طاهرا ، وطهر لم يجامعها فيه ولم يسبق بطلاق وقع في الحيض . ش17/1
• هل هناك طلاق بدعي يقع ؟ طلاقها وهي حائض محرم وبدعي ، لكنه يقع ، لكن إن لم يشهد لا يقع .
• الطلاق في حال الغضب وطلاق المكره لا يقع . ش17/1
• رجل طلق امرأته ثلاثا ثم زاد بينهما الخصام في نفس المجلس فقال أنت محرمة عليّ كأمي ؟ إن وقع الطلاق فلا يجري حكم الظهار ، وإن لم يقع يمشي الظهار . ش12/1
• المطلقة طلاقا بائنا تقضي عدتها في دار أهلها سواء كان بطلب منها أو من زوجها بخلاف المطلقة طلاقا رجعيا فلا يجوز إخراجها . ش28/1
• الطلاق حق بيد الرجل ( الرجال قوامون على النساء ) ، فإذا تاقت نفس الرجل لامرأة أجمل من زوجته فله أن يطلقها ، ولو كانت صوامة قوامة كما طلق النبي صلى الله عليه وسلم حفصة وهي صوامة قوامة ، لكن إن أمكن الجمع بينهما ورضيت الأولى فهو بلا شك أولى ، أما إن أراد طلاق زوجته ليتمتع ببنات الهوى فهذا حرام ، فالطلاق مباح لا كما يدندن حوله بعض أنصار النساء ممن تأثروا بدعوة التبشير ويفخرون بما ليس من مفاخر الإسلام ( أبغض الحلال إلى الله الطلاق ) فهو غير صحيح المعنى ولا المبنى ، فضيقوا دائرة الطلاق المباح حتى وصل في بعض المحاكم الشرعية أن جُعل الطلاق بيد القاضي وليس الزوج ، وهذا خطأ شرعا ، لأنه ما يدري القاضي العلاقة الموجودة بين الزوجين ومن أين له الدخول في بواطنهما . ش36/1
الإرث والهبة :
• قسمة الوالد أمواله بين أولاده قبل وفاته : إن كان على سبيل الهبة فيجب تساوي الذكر والأنثى ، وإن كان على سبيل الإرث فهذا سابق لأونه وقد يوجد النزاع بين الأولاد . ش 2/1

» فتاوى 2 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 18للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 3 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 19للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 4 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)