فتاوى 4 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)

ضعوا خدي على لحدي ضعوه و من عفر التراب فوســدوه
و شــقـوا عنـــه اكــفانا ًرقـاقاً و في الرمس البعيد فغـيبوه
فلو ابصرتموه اذا انقــضت صبيحة ثالث انكرتمـــــــوه
وقــد سالــت نواظــــر مقلتيه على …

- سماته الشخصية متميزة ومن أبرز هذه الصفات ما يلي:

تقبل التعقيد - ارتفاع مستوى الغموض - انخفاض مستوى القلق - عدم الخوف من الوقوع في الخطأ - تفضيل الاستجابات الجديدة - روح الدعابة والمرح - الانفتاح الذهني - سعة الخيال - …

ففي الوقت التي تعطي هذه الحكاية معلومات أولية مبسطة عن وجود الغابات والأفيال في إفريقيا، وطريقة التعبير عن الغضب والفرح عند الأفيال، وذلك برفع خراطيمها إلى أعلى، وإصدار صيحات من نوع مميز، فإننا نعرف الطالب من خلال …

كيفية تنمية الإبداع ؟

يمكننا أن ننمي لدى طلابنا في المدارس من المرحلة الابتدائية وقبلها أيضا " البستان والتمهيدي " على التفكير الإبداعي من خلال توفر المعلم المبدع أولا ومن خلال المادة الدراسية الحديثة …

علاقة الإبداع بالذكاء :

تضارب الآراء بين العلماء والباحثين حول العلاقة ما بين الإبداع والذكاء، فمنهم من يرى أن القدرة على الإبداع مستقلة استقلالاً نسبيا عن الذكاء، في حين يرى فريق آخر، أن هناك علاقة بين الإبداع …

[size=16]تنمية الإبداع عند طلابنا

عبد الرحمن محمد الخوجا
مرشد ومحاضر تربوي
كلية دافيد يلين

يعتبر الإبداع Creativity أحد أهم الأهداف التربوية التي تسعى المجتمعات الإنسانية المتقدمة إلى تحقيقها، فالأفراد المبدعين يلعبون …

تخيل حفل يقام يوم تقاعدك عن العمل.. ما الإنجاز الذي تحب أن تكون قد أنجزته في نهاية عملك الوظيفي.. تخيل.. ثم اكتب.. اكتب على ظهر الورقة (مهني).. ضعها جانبًا.

اجمع كل الورقات التي كتبتها وفكر فيها لماذا لا تقم الآن …

ابدأ وعينك على النهاية

من موقع إسلام أو لاين

أحمد محمد علي

خبير تنمية إدارية

المراجع:

العبادة في الإسلام – د/ يوسف القرضاوي

The 7 habits of highly effective people - Stephen R. Covey

الزمان: أي وقت.

المكان: مكانك الذي أنت فيه.

الحدث: …

اختبار ذاتي

هل تمتلك مؤهلات القائد؟ أشر على المقدرات التي ترى أنك تمتلكها من القائمة أدناه. ثم أطلب من أحد زملائك في العمل تقييمك ومقارنة نتائجك مع نتائج أشخاص آخرين:

- هل تتواصل بفاعلية؟

- هل تضع قائمة بالأولويات …

• قول سيد سابق في كتابه عناصر القوى في الإسلام أن التصوف من علوم الإسلام ويمليه روح الإسلام : لا نراه صوابا ، لأنه إن كان المقصود الأمور الروحية وتصفية القلوب وإحسان السلوك فهذا من الإسلام ، بينما التصوف أخذ مفاهيم عديدة ، فما معنى أن نفسر جانبا من الإسلام بالتصوف وهذا التصوف فيه ما فيه من أمور تخالف الشريعة ؟! وما جر هؤلاء الإخوان المسلمين إلى ذلك إلا أنهم لا يريدون أن يجابهوا المجتمع بما ينفرهم ! . ش33/1
• جاء في تلبيس إبليس أن الأمرد يقبل بأثني عشر شيطانا خلافا للمرأة ، وذكر في ذلك آثارا عن أحمد وسفيان وكثير من السلف ؟ هذه كلها آثار بالتعبير العلمي الحديثي معضلة ، وفي مثل هذه الكلمات يتسامح فيها العلماء من باب التحذير من الافتتان بالمرد ، لكن ( يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق ) فالغلو في الدين ما يستحسن ، فنحن نقول إذا ثبت بأن هناك شخصا أمردا فعلا هو فتنة كالبنت فيُتحاشى مخاطته ومجالسته بدون المبالغات هذه : أضعاف البنات وكما في بعض الروايات أن فتنة أولاد الملوك أشد من فتنة البنات الأبكار العذارى إلى آخره ، على كل حال هم مع الأسف أقول إذا كانوا توسعوا في القول بجواز رواية الأحاديث الضعيفة في الترغيب والترهيب فلأن يتوسعوا في رواية المعاضيل هذه من باب أولى . ش27/1
• الربط بين الحركات الإسلامية ربط بين المتناقضات . ش17/1
• لا يجوز بث فكر العزلة بين المسلمين . ش12/1
• العزلة لم يأت زمانها بعد ، العزلة إنما تشرع حينما يكثر الهرج وهو القتل بين المسلمين بسبب العصبيات القبلية أو الحزبية أو ما شابه ذلك ، فليس هذا الزمن الذي تشرع فيه العزلة ، والمؤمن المخالط للناس خير لكن من يجد أنه لا يستقيد من المخالطة بل قد يتضرر فهذا شأنه ، لكن هذا لا يصبح دعوى عامة للمسلمين للعزلة ولا يبث هذا وينشره . ش19/1
• جماعة التبليغ مكتلة للتجمع فهذا يفرض عليهم شيئا من التعامل الحسن ، لكن يجب على المسلم أن يأخذ من كل جماعة أحسن ما عندهم ويدع السيء الذي عندهم ، فهم أحسنوا التكتل لكن على غير علــم . ش12/1
• مناقشة ما عليه جماعة التبليغ في كل الشريط ، ومن مخالفات السنة التي تميزوا بها الخروج بالعشرات وتنظيمه بأيام محددة كثلاثة أو أربعين ، كل هذا لم يكن عليه هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، الخروج يكون لأهل العلم كما كان هديه عليه السلام ، أما التبليغ فكل يبلغ ما يعلم لكن لا ينظم هذا التنظيم ، والعلاج لهذا هو العلم بالكتاب والسنة الصحيحة في المساجد بدءا بالعقيدة . ش22/1
• في جماعة التبليغ ناس سلفيون من إخواننا من أهل الحديث ، كما أنه كذلك في جماعة الإخوان المسلمين ، لكن هؤلاء ما يمثلون الدعوة ، فيوجد من يعلم العقيدة الصحيحة والصلاة ، لكن هذا ليس نابعا من دعوتهم ، فالقيادة فارضة على الجماعة الابتعاد عن مثل هذه القضايا . ش22/1
• نحن نشكر تحمسهم ، ولا نشكر انطلاقهم ، هذا الحماس يجب أن يقترن بالعلم بالكتاب والسنة . ش22/1
• كم مصلي هدوه ! لكن هل صلاتهم هي صلاة الرسول عليه السلام ؟ كم من قائم لا صلاة له كما في حديث المسيء صلاته ، بعضهم يصرح لا ندعو إلى عقيدة ، كل على مذهبه ، لذا لا تجدهم متحدين في عقيدتهم وعباداتهم . ش22/1
• من شؤم التحزب على غير الكتاب والسنة تكلفهم تأويل ما يخالف أنظمتهم مثل قولهم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق هذا إذا لم يكن الأمير معتقدا حل شيء يعتقد المأمور حرمته . ش13/1
• الدعوة للاتحاد ونبذ الفراق والشقاق مقيدة بأن نلتقي جميعا على منهج الكتاب والسنة . ش14/1
• نحن لا نشجع المسرحيات بصوة عامة والمسرحيات التي تظهر فيها شخصيات لا يعرف تاريخها على الوجه الصحيح الموافق للكتاب والسنة . ش19/1
• هل ماتت رابعة العدوية على صلاح أو كابن عربي ؟ لا ، ما نستطيع نحكم على إنسان على أي شيء مات ، الله أعلم بهم ، فلا يترتب بالنسبة إلينا فائدة ، المهم الكلمات التي تروى عنهم التي لا يجوز القول بأنها إسلامية ليأخذ المسلم العبرة ويبتعد عنها . ش19/1
• الكلام على بعض الطرقيين الذين يطعنون أنفسهم ويأكلون الزجاج والمسامير ويدعون أن لهم ولاية وكرامة موروثة وهم دجالون وهذه أعمال تكتسب بالتمرين والممارسة والرياضة وبعضها سحر وبيان قصته معهم . ش28/1 ش22/1
• حكاية لقاء جمع الشيخ بأحد من يدعي أنه المهدي ومناقشته له . ش28/1
• كنت أتردد مع الإخوان المسلمين وأرحل رحلاتهم وأحضر محاضراتهم والغاية نقل الدعوة إليهم ، ولذلك تأثر الكثير منهم . ش37/1
•
العلم :
• دراسة الفقه المقارن تقرب بين المسلمين ، لكنها في الجامعات اليوم لا تزال دراسة سطحية . ش 2/1
• عامة الناس واجبهم سؤال أهل العلم من الفقهاء عن المسائل الفقهية والمحدثين كالحاكم والذهبي عن الأحاديث النبوية وإتباعهم في ذلك إلا إذا تبين لهم خطؤهم . ش 2/1
• من الطرق المشروعة في تعليم الناس أن يسألوا ثم يجابوا . ش8/1
• العلم قسمان : واجب عيني على كل مسلم مثل الفقير يجب عليه تعلم أحكام الصلاة ولا يجب عليه تعلم أحكام الزكاة والحج ، لكن إذا بلغ ماله النصاب وحال عليه الحول وجب عليه معرفة ما عليه من الزكاة ، والثاني العلم الكفائي وهو أن يكون في المسلمين ناس يتفقهون في كل الأحكام الشرعية حتى يكون عندهم جواب لكل طارئ ، والذين يستطيعون ذلك ثم يعرضون فهم آثمون ، أما العاجزون فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها . ش40/1
• على طالب العلم أن لا يكون نسخة عن شخص آخر بل عليه مع سلوكه سبيل المتقدمين أن يضم إلى ذلك علما جديدا ، هناك تقدم في العصر الحاضر في الناحية العلمية لكن إن لم يقترن هذا التقدم العلمي بالتقدم السلوكي فشره أكثر من خيره ، ولذا أنا كثيرا ما أدندن حول التصفية المتعلقة بالعلم والتربية المتعلقة بالسلوك ، تحرك العلم واضح في العالم الإسلامي لكن السلوك ما تحرك أبدا كجماعة كأمة بل أفراد قليلون ، لذا إن لم تقترن تصفية العلم بتصفية النفوس من أدرانها فالصحوة الإسلامية اليوم لا تكون صحوة حقيقية . ش36/1
• التعليم يكون بطريقتين : إذا كان يستطيع الفهم من الكتاب والسنة : مباشرة ، وإما ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) . ش22/1
• فقه الحديث أي حديث كان لا يجوز أن يستنبط الفقه منه إلا مع الترجح والنظر في الأحاديث الأخرى المتعلقة بالباب . ش28/1
• أكثر المشتغلين بعلم الحديث طوال القرون كانوا غير محققين يروون ما هب ودب ، فعلم الحديث بركته في تقويم خلق المحدث أولا ثم فكره ومذهبه ثانيا ، فإذا رأيت حديثيا لم يتحسن خلقه ولم يستقيم فكره فافهم أن دراسته للحديث هي لأمر دنيوي للمال أو الظهور أو غير ذلك . ش37/1
• كل الإجازات إلا ما ندر منها في القرون المتأخرة شكلية لا قيمة لها ، فهي لا تعطي علما ، إنما تعطي شكلا أن فلانا مجاز من فلان ، وأنا أستعملها كسلاح لهؤلاء المساكين الذي يعرفون أن العلم هو الذي تلقي من المشايخ ولو كانوا غير علماء . ش37/1
• لا يجوز للعالم إذا سئل عن مسألة عنده علم بها إلا أن يجيب . ش8/1
• من آداب السؤال أن يسأل المسلم عما يتعلق بحياته ومن يلوذ به ، وأن لا يتعمق في الأسئلة عن أمور خيالية أو بعيدة الوقوع . ش8/1
• يقولون عن السلفيين أنهم غير منظمين ، ومن الفوضى أن ثلاثة أو أربعة يحكوا أو يسألوا في وقت واحد ، احرصوا أن تكونوا نظاميين ، فحافظوا على النظام وترك الفوضى . ش23/1 ش25/1
• من العسير تشكيل لجنة من العلماء لحل اختلافاتهم ، فمن الذي يشكل اللجنة التي تبحث الخلاف على الكتاب والسنة ؟! ، نحن اليوم نتنازع في ترك التعصب للأئمة وإتباع الدليل ؟! . ش8/1
• ليس من اللازم على أي عالم مسلم أن يتقيد بالمذاهب الأربعة ، بل يلتزم بالسنة وافقت تلك المذاهب أم لا ، لأن فيها ما هو مخالف للسنة كالطلاق بلفظ الثلاث . ش8/1
• الرد على فرية إنكار المذاهب الأربعة بأننا نستمد فقهنا من الكتاب والسنة أصالة ثم مستعينين على ذلك ليس فقط بالمذاهب الأربعة بل والمذاهب الأخرى . ش10/1
• نحن ندعو إلى الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح ونحارب الجمود المذهبي والفكري ونعتقد أن باب الاجتهاد مفتوح على مصراعيه وهو من رحمة الله . ش10/1
• نقر الاجتهاد لأهل الاجتهاد ولا ننقم على من أخطأ ، لكن ذلك لا يحول بيننا وبين بيان الخطأ بالدليل من الكتاب والسنة . ش10/1
• منهاجنا كلمة تكتب بماء الذهب رويت عن الإمام مالك ( من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا خان الرسالة ، واقرأوا قول الله ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) قال : فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا ، ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها ) . ش10/1
• في خطبة الحاجة ( من يهده الله ... ومن يضلل ) لم يأت ومن يضلله ، لأن المفعول مفهوم من السياق . ش16/1
• الفضيلة الواردة في طلب العلم والعالم مقيدة بالعلم الشرعي والمراد به وجه الله . ش17/1
• الآية الواردة في طاعة العلماء هي في الأمور الدينية ، أما خدمة العلماء بشكل عام أمر مرغوب فيه بلا شك . ش12/1
• الأحكام الشرعية قررها الله لأناس عاديين لهم طاقة بصرية وعقلية محدودة ، فهم كلّفوا بذلك ، وليس بأكثر من ذلك ، وعليه فلا أرجح إثبات هلال رمضان بالحسابات الفلكية أو الرؤى المنظارية ، والعلم يقول بأن الشمس التي نراها طالعة على قمة الجبل : أنها في الأفق وأن ما نراه إنعكاس لأشعتها ، لكن الحكم الشرعي مبني على النظر العادي ، وكذا ما قاله أصحاب الفلك من أن هناك صبح علمي يطلع قبل الفجر الذي نراه بنحو ثلث ساعة ، وكذا ما يقوله الأطباء بأن فلانا قد مات ، ولكن قلبه لا زال ينبض ، ففي حكم النظر العادي البشري لم يمت ولذا لا يبادر إلى دفنه إلا بعد التأكد من موته . ش18/1
• موقف المسلم من اختلاف العلماء في المسائل : أولا أن يبحث في حدود استطاعته عن دليلهما ويتبع ما أداه إليه الدليل وتتجرد عن الهوى ولو كنت رجلا عاميا ، إن كان هناك شبهة تأخذ بحديث ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ) ، وإن كانت المسألة ما فيها احتياط تأخذ بحديث ( استفت قلبك ولو أفتاك المفتون ) وليس معناه هواك ، بل القلب المؤمن بالله المستحضر مراقبته . ش19/1
• العامي مذهبه مذهب مفتيه ، وأما العلماء وطلاب العلم فعليهم أن يتحروا الصواب فيما اختلف فيه الناس ، فأينما انتهى به بحثه وقف عنده وطرح الشك وأخذ باليقين ، ومن لم يكن عنده رأي فعليه بالاحتياط ، لكن الاحتياط في كثير من المسائل يوقع في الإشكال كمسألة قراءة الفاتحة خلف الإمام : هناك من يقول اقرأ ومن يقول لا تقرأ ، فعليه الاجتهاد قدر ما يستطيع وهو يختلف من العالم وطالب العلم والعامي كل بحسبه ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها ، أما إن لم تكن لدى طالب العلم الأصول التي ترجح قولا على آخر فهذا يقلد ولا بد ، ويشترط في التقليد : أولا أن يبتعد عن إتباع الهوى الذي يعبرون عنه بتتبع الرخص ، وثانيا أن يقلد من يغلب على ظنه أنه أعلم واتقى وأصلح ، فالتقليد إذن ضرورة كالقياس ، فحينما لا تجد نصا من الكتاب والسنة فلا من تقيد من هو أعلم ، وهذا الخطاب للعالم وطالب العلم والعامي ، ولذا نقرأ في سيرة الصحابة أن بعضهم يتبع بعضا ولا يجادل ولا يناقش خلافا لما يتوهم بعض الغلاة في إتباع الكتاب والسنة بأنه لا بد من الاجتهاد في كل صغير وكبير ، هذا خطأ ، لا بد لكل إنسان مهما علا علما أن يفوته شيء ، ففي هذه الحالة يقلد العالم الذي يثق بعلمه ، فالفرق بين دعوتنا وما عليه جماهير المسلمين : أن الجماهير جعلوا التقليد دينا ، فنسوا قال الله قال رسوله بل حاربوا من يقول ذلك ، ونحن نجعله ضرورة ، وشتان بين الأمرين . ش39/1

» فتاوى 5 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 6 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 2 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 3 للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)