فتاوى 23للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)

ضعوا خدي على لحدي ضعوه و من عفر التراب فوســدوه
و شــقـوا عنـــه اكــفانا ًرقـاقاً و في الرمس البعيد فغـيبوه
فلو ابصرتموه اذا انقــضت صبيحة ثالث انكرتمـــــــوه
وقــد سالــت نواظــــر مقلتيه على …

- سماته الشخصية متميزة ومن أبرز هذه الصفات ما يلي:

تقبل التعقيد - ارتفاع مستوى الغموض - انخفاض مستوى القلق - عدم الخوف من الوقوع في الخطأ - تفضيل الاستجابات الجديدة - روح الدعابة والمرح - الانفتاح الذهني - سعة الخيال - …

ففي الوقت التي تعطي هذه الحكاية معلومات أولية مبسطة عن وجود الغابات والأفيال في إفريقيا، وطريقة التعبير عن الغضب والفرح عند الأفيال، وذلك برفع خراطيمها إلى أعلى، وإصدار صيحات من نوع مميز، فإننا نعرف الطالب من خلال …

كيفية تنمية الإبداع ؟

يمكننا أن ننمي لدى طلابنا في المدارس من المرحلة الابتدائية وقبلها أيضا " البستان والتمهيدي " على التفكير الإبداعي من خلال توفر المعلم المبدع أولا ومن خلال المادة الدراسية الحديثة …

علاقة الإبداع بالذكاء :

تضارب الآراء بين العلماء والباحثين حول العلاقة ما بين الإبداع والذكاء، فمنهم من يرى أن القدرة على الإبداع مستقلة استقلالاً نسبيا عن الذكاء، في حين يرى فريق آخر، أن هناك علاقة بين الإبداع …

[size=16]تنمية الإبداع عند طلابنا

عبد الرحمن محمد الخوجا
مرشد ومحاضر تربوي
كلية دافيد يلين

يعتبر الإبداع Creativity أحد أهم الأهداف التربوية التي تسعى المجتمعات الإنسانية المتقدمة إلى تحقيقها، فالأفراد المبدعين يلعبون …

تخيل حفل يقام يوم تقاعدك عن العمل.. ما الإنجاز الذي تحب أن تكون قد أنجزته في نهاية عملك الوظيفي.. تخيل.. ثم اكتب.. اكتب على ظهر الورقة (مهني).. ضعها جانبًا.

اجمع كل الورقات التي كتبتها وفكر فيها لماذا لا تقم الآن …

ابدأ وعينك على النهاية

من موقع إسلام أو لاين

أحمد محمد علي

خبير تنمية إدارية

المراجع:

العبادة في الإسلام – د/ يوسف القرضاوي

The 7 habits of highly effective people - Stephen R. Covey

الزمان: أي وقت.

المكان: مكانك الذي أنت فيه.

الحدث: …

اختبار ذاتي

هل تمتلك مؤهلات القائد؟ أشر على المقدرات التي ترى أنك تمتلكها من القائمة أدناه. ثم أطلب من أحد زملائك في العمل تقييمك ومقارنة نتائجك مع نتائج أشخاص آخرين:

- هل تتواصل بفاعلية؟

- هل تضع قائمة بالأولويات …

الشريط الخامس على واحد :
• تكملة موضوع الدخان وحرمته وتقوى الله في الرزق وبيان أن سبب تسليط الكفار على المسلمين هو ترك المسلمين دينهم .
• قال تعالى ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ) مثاله حديث أصحاب الغار وقصة جريج ( ويرزقه ما لا يحتسب ) مثاله قصة الذي سمع صوتا من السحاب .
• لا يجوز وضع الأموال في البنوك ولو بدون أخذ فائدة ، لأنك تكون سببا في إطعام الربا ( لعن الله آكل الربا وموكله ) اللي يطعم غيره ، فالبنك يشتغل بمالك ويأكل ويطعم غيره ، وأنت السبب .
• نزول المني إن كان بدون جماع أي باللمس أو النظر لا يفسد الصيام ، لعدم الدليل ولأنه ليس جماعا ، والأحوط ترك الملاعبة ( أيكم يملك إربه ) ، أما الحج فما عندي دراسة حول ذلك ، لكن النظر المبدئي يقتضي أن الحكم واحد .
• حديث ( أيكم يملك إربه ) المقصود منه الجماع لا نزول المني من الشهوة .
• زنى شاب بفتاة فاقترح عليهما الزواج ؟ المسألة سهلة في حال عدم وجود حمل ، أما انتظار العدة : فالعدة لاستبراء الرحم ، فإذا عُلم يقينا أن الولد منه ما في داعي للعدة ، لكن المشكلة الكبرى شو يسووا بالولد ؟!! لا أعلم حلا ، هو ولد زنا ، وشرعا لأمه .
• الفتاة التي تزني وهي مخطوبة تجلد ما لم يدخل بها زوجها فترجم ، وكذا الشاب ، فالعبرة بالدخول.
• يجوز ضرب المدرس الطالب ليهتم بدراسته على اليدين أو القفا بين سن 10-14 سنة .
• من جامع زوجته في حال الصفرة والكدرة في نهاية الحيض يجب عليه الكفارة ما دامت حائضا ، لكن إذا جامعها وقالت له إنها طهرت حسب اعتقادها ثم أتاها شيء من الكدرة فليس عليه شيء .
الشريط السادس على واحد :
• لا أرى جواز المتاجرة بالعملة الورقية ، لأنها في معنى بيع الذهب بالذهب ، وذلك لا يجوز إلا مع التساوي .
• الذي يأتي امرأته في دبرها لا يلزمه فيما بينه وبين ربه غير التوبة والكفارة ، لكن إذا علم الحاكم يفرق بينهما إن كان هناك تواطؤ من الطرفين ، فإن كانت مرغمة فهو يعتبر لوطي فيقتل .
• بتر في أول الكلام ثم بجمع الأحاديث : الساهي إن شاء سلم وسجد وإن شاء لم يسلم وسجد .
• لم يثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى العرش أو الكرسي .
• لا يجوز الكشف على عورة المرأة للمعالجة والفحص إلا لضرورة ، وليس من الضرورة العقم واضطراب الحيض ، ولو هناك امرأة مصابة فالواجب الذهاب للطبيبة ولو كانت أبعد من الطبيب إلا إن كان هناك خطر على حياتها .
• قد يطلق بعض العلماء كالبغوي وغيره على الحديث صحيح ولو كان في الصحيحين ، فيقولون صحيح أخرجه البخاري أو مسلم .
• ليس في اللغة أن النمص هو نتف شعر الحاجبين ، بل منهم من يذكر نتف الحاجبين ومنهم من يذكر نتف الخدين ، فقلت ليس هذا على سبيل الحصر ، وإنما للتمثيل ، وأيضا في الحديث أن العلة التغيير لخلق الله .
• لبس البنطال مكروه تحريما ، لكونه تشبه من جهة وكونه محجم للعورة من جهة أخرى ، فمن نازع في التشبه فليجب عن تحجيم العورة .
• إذا نهي عن شد الرحال إلى المساجد وهي خير البقاع إلا ما سوى المساجد الثلاثة فلأن ينهى عن شد الرحال إلى أي مزار أو قبر هذا من باب أولى .
• مع أن عطر المرأة ما خفي ريحه وظهر لونه لكن لا يجوز لها الخروج وهو على وجهها لقوله تعالى ( ولا يبدين زينتهن ) وللحديث ( وليخرجن تفلات ) .
• الحديث الذي فيه المرأة التي وضعت بعد موت زوجها ثم تهيأت ، المراد بـ تهيأت أي للخطاب وجاء تفسيره في بعض الروايات اكتحلت .
• السؤال عن النعلين للمرأة هل هما ساتران أم لا بد من إطالة الثوب : سؤال غير عملي ، لأنه ما يراعي مشي المرأة وما يترتب عليه من ظهور ما فوق الحذاء .
• يجوز للمرأة ركوب السيارة وقيادتها قياسا على ما ثبت من جواز ركوبها الحمارة ، بل هو أشرف لها وأستر ، وأي احتمال يورد على ركوبها السيارة فهو وارد بصورة أقوى على ركوبها الحمارة .
• من دخل حمام البخار فتكثفت قطرات الماء على جسمه بمجرد ذلك لا يبدو أن ذلك يسقط غسل الجنابة عنه ، لأنه : هل يُعتقد عربية أنه اغتسل ؟! ، المضمضمة والاستنشاق غير داخلين في ذلك ، و إيجاب بعضهم الدلك .
• الراجح الاستعاذة في بداية كل ركعة في الصلاة قبل القراءة ، ولا أعلم ثبوت آثار في ذلك عن عمر أو غيره .
• الإنكار على إجازة تدريس الخطيب قبل الخطبة يوم الجمعة ، وأن ذلك يخالف النهي عن التحلق و يخالف ما حض عليه الشرع من التبكير للجمعة والصلاة ما بدا له والاشتغال بالذكر ، ويسبب التشويش على المصلين والذاكرين .
• الدعاء في خطبة الجمعة لا يشرع ، لكن لأمور عارضة يشرع .
• إذا كانت المرأة تأخذ بالسنة وتكتحل لزوجها فيجوز لها الكحل من جديد للخروج لبنات جنسها صاحباتها قريباتها ، فالمسألة راجعة إلى النية ، لذلك يفرق بين التي تتزين لزوجها ، والتي لا تتزين إلا إذا خرجت .
الشريط الثامن على واحد :
• من الطرق المشروعة في تعليم الناس أن يسألوا ثم يجابوا .
• السرية هي التي تغزو وليس معها رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف الغزوة .
• لا يجوز للعالم إذا سئل عن مسألة عنده علم بها إلا أن يجيب .
• من آداب السؤال أن يسأل المسلم عما يتعلق بحياته ومن يلوذ به ، وأن لا يتعمق في الأسئلة عن أمور خيالية أو بعيدة الوقوع .
• الجهاد فرض عين في كل البلاد التي غزاها الكفار، لكن من الغفلة أن الناس يؤخذون بالعواطف في هذا الأمر ثم ما تلبث أن تخبو ، يتقدم هذا الجهاد : جهاد النفس في الابتعاد عن المحرمات والأهواء ، وهذا من أسباب تسليط الكفار وعدم القدرة على صدهم .
• التبايع بالعينة من صور البيوع المحرمة بل والربوية ، وهي قائمة على بيع التقسيط .
• بيع التقسيط من حيث هو وفاء على أقساط فليس فيه شيء ، بل هو أفضل من بيع النقد ، لكن إذا استغل بثمن زائد عن بيع النقد صار ربا .
• حديث ( من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو ربا ) أوكسهما : أي أنقصهما .
• لا نعتقد أن الجهاد يكون فرديا ، لا بد أن يكون منظما من قائد أو خليفة يوجهه ، فهو ليس ثورة أو عاطفة جياشة ، بل لا بد من إصلاح النفوس أولا .
• من العسير تشكيل لجنة من العلماء لحل اختلافاتهم ، فمن الذي يشكل اللجنة التي تبحث الخلاف على الكتاب والسنة ؟! ، نحن اليوم نتنازع في ترك التعصب للأئمة وإتباع الدليل ؟!
• ليس من اللازم على أي عالم مسلم أن يتقيد بالمذاهب الأربعة ، بل يلتزم بالسنة وافقت تلك المذاهب أم لا ، لأن فيها ما هو مخالف للسنة كالطلاق بلفظ الثلاث .
• السنة أن الطلاق بلفظ الثلاث يعد طلقة واحدة .
• الإشهاد شرط لصحة الطلاق ، فهو كالعرقلة لمنع الطلاق ، فلا بد من الشاهدين من الذكور أو الضعف من الإناث ، فالطلاق بدون إشهاد طلاق بدعي ، والصحيح في الطلاق البدعي أنه لا يقع .
• أي نكاح لا يتحقق فيه الشهود العدول لا يعتبر نكاحا شرعيا ( لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل ) .
• لا فرق بين تارك الصلاة وتارك الصيام والحج وغيرها من الفرائض في أنه يكفر إذا جحد ولا يكفر إذا آمن بشرعيتها ، لأن القول بكفره ما يصدق عليه بإطلاقه ، لأن الكفر الجحد ، وهو لا يجحد شرعية الصلاة .
• إذا استحل شيئا من المحرمات بقلبه كفر ، لكن إذا واقعها عمليا وهو معتقد أنه عاصي : لا يكفر .
• تفسير الحمو في الحديث ( الحمو الموت ) بأبي الزوج إن جاز عربية لا يصح ولا يستقيم تفسيره في الحديث بهذا المعنى ، و إلا لزم رد أحاديث كثيرة وأحكام متفق عليها .
• عبد المرأة يجوز له أن يدخل عليها ويراها ببدلتها البيتية في حدود قول الله ( ولا يبدين زينتهن ..) .
• لا تظهر المرأة أمام المحرم أكثر من مواطن الزينة .
• إذا ظهر لأقارب الزوجة خلق سيء من بعض المحارم فمنعوها فهذا وارد تماما ، لكن لا يجوز أن يجعل حكما مطردا ساريا .
• قول ابن حجر في ترجمة شيخه العراقي ( الحفظ المعرفة ) هو اصطلاح خاص ، وليس على الاصطلاح العام أن الحافظ من يحفظ كذا ألف حديث .
• تبرأ الشيخ من وصفه بالحافظ سواء بالاصطلاح العام أو الخاص ، وأنه طالب علم يجتهد أن يطّلع بقدر ما يستطيع .
• قيل للشيخ : كيف ترد على الأثر ؟ قال : طبعا أنت تريد ما هو الجواب على الحديث ، أما نحن ما نرد عليه .
• لا يشرع تكرار الجماعة في المسجد الواحد تبعا لعمل السلف وأكثر الأئمة الأربعة ، وتبعا لهم الكراهة للمسجد الذي له إمام ومؤذن راتب إلا إن كان هناك عذر كالسفر ولا أحد موجود في المسجد فممكن إقامة الجماعة الثانية ، لانتفاء المحذور .
الشريط التاسع على واحد :
• يصنع الجبن في أوروبا من مادة مستخلصة من معدة الضأن بنسبة يسيرة مع الحليب ؟ هذه المادة يفترض نجاستها ، لأنها من حيوان لم يذبح ذبحا شرعيا فهو ميتة ، وعليه فلها أحد حالين : إما أن تتغير عينها بالتفاعل الكيمائي مع الحليب والتحول أحد المطهرات ، وإما أن تظل محتفظة بشخصيتها وهي النجاسة وعليه ينظر إلى نسبتها فإن تغلبت على طهارة ما دخلت فيه تنجس كل ذلك و إن بقي الممزوج محتفظا بشخصيته الحليب طعمه معروف وكذا الدواء معروف فهو طاهر .
• التحول من المطهرات شرعا والدليل تحول الخمر إلى خل ، ومن الأمثلة تحول الحيوان الميت إلى ملح مع الزمن بسبب الريح والشمس وغيرها ، وعليه لا ينظر إلى الأصل بل إلى الواقع ويصير الملح حلالا .
• إذا وقعت الفأرة في تنك الزيت أو السمن ينظر إن غيرت النجاسة أحد أوصاف الزيت الثلاثة تنجس ، فلا يجوز بيعه ولا أكله ولا استعماله بأي طريقة من الطرق بل تجب إراقته ، وإن لم تتغير أوصافه جاز استعماله بعد إخراج العين التي إذا بقيت تفسخت وأنتنت ذلك السائل مع الزمن فيتنجس .
• يجوز لعن الكافر بعينه ، لدعائه عليه السلام على المشركين الذين غدروا بالقراء شهرا ، أما قول الله ( ليس لك من الأمر شيء ) فسبب نزولها بين أنه سبق في علم الله أنهم سيؤمنون .
• يجوز لعن الفاسق من باب تأديبه سواء في وجهه أو في غيبته لاسيما إن كان مصرا ، والدليل إرشاده عليه السلام للرجل الذي ظلمه جاره بإخراج متاعه إلى الطريق وعدم إنكاره على من لعنه ، وما ورد في حديث النساء الكاسيات العاريات وفيه ( العنوهن فإنهن ملعونات ) .
• الغيبة محرمة لكن هناك ست خصال يجوز للمسلم أن يستغيب بها : المتظلم والمعرّف والمحذر والمجاهر بالفسق والمستفتي ومن طلب الإعانة في إزالة منكر .
• ( مطل الغني ظلم ) أي المماطلة مع القدرة على الوفاء ، ( لي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته ) أي يحل عرض الظالم أن ينال منه في حدود ظلمه بأن يقول فلان ظلمني ، فلان أكل حقي ، وليس المراد يحل عرض أهله .
• الذي يذبح العقيقة حر في التصرف فيها ، إن شاء أكله هو وأهله كله وإن شاء وزعها كلها على الفقراء والمساكين وإن شاء لأقاربه وإن شاء نوّع ، المهم هو حر .
• قال أحد التجار لصاحبه : إذا أحضرت لي زبائن أعطيك 5 % مما يشترون ؟ إن كان التاجر الـ 5% سيخرجها من كيسه وليس من كيس الزبون فهو جائز و إلا فلا .
• الجماع أثناء الحيض : مخالف لنص القرآن ( فاعتزلوا النساء في المحيض ) ولما ورد من الوعيد ( من أتى حائضا فقد كفر بما أنزل على محمد ) ، ومن فعل ذلك عليه التصدق بنصف دينار والتوبة .
• ما في مانع عند مداعبة الزوج لزوجه أن يرضع من ثديها .
• قراءة القرآن في العزاء من قارئ حي أو مسجلة لا يشرع في دين الإسلام .
• على من أصيب بميت أن يتلقى ذلك بالرضا والقبول والصبر الجميل ومنه قول ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) وإكثار الدعاء للمتوفى ، ولكن الابن والبنت لهما أن يقرأا القرآن ما شاءا على روح المتوفى سواء كان أبا أو أما .

» فتاوى 14للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 30للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 15للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 31للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 16للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)