فتاوى 29للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)

ضعوا خدي على لحدي ضعوه و من عفر التراب فوســدوه
و شــقـوا عنـــه اكــفانا ًرقـاقاً و في الرمس البعيد فغـيبوه
فلو ابصرتموه اذا انقــضت صبيحة ثالث انكرتمـــــــوه
وقــد سالــت نواظــــر مقلتيه على …

- سماته الشخصية متميزة ومن أبرز هذه الصفات ما يلي:

تقبل التعقيد - ارتفاع مستوى الغموض - انخفاض مستوى القلق - عدم الخوف من الوقوع في الخطأ - تفضيل الاستجابات الجديدة - روح الدعابة والمرح - الانفتاح الذهني - سعة الخيال - …

ففي الوقت التي تعطي هذه الحكاية معلومات أولية مبسطة عن وجود الغابات والأفيال في إفريقيا، وطريقة التعبير عن الغضب والفرح عند الأفيال، وذلك برفع خراطيمها إلى أعلى، وإصدار صيحات من نوع مميز، فإننا نعرف الطالب من خلال …

كيفية تنمية الإبداع ؟

يمكننا أن ننمي لدى طلابنا في المدارس من المرحلة الابتدائية وقبلها أيضا " البستان والتمهيدي " على التفكير الإبداعي من خلال توفر المعلم المبدع أولا ومن خلال المادة الدراسية الحديثة …

علاقة الإبداع بالذكاء :

تضارب الآراء بين العلماء والباحثين حول العلاقة ما بين الإبداع والذكاء، فمنهم من يرى أن القدرة على الإبداع مستقلة استقلالاً نسبيا عن الذكاء، في حين يرى فريق آخر، أن هناك علاقة بين الإبداع …

[size=16]تنمية الإبداع عند طلابنا

عبد الرحمن محمد الخوجا
مرشد ومحاضر تربوي
كلية دافيد يلين

يعتبر الإبداع Creativity أحد أهم الأهداف التربوية التي تسعى المجتمعات الإنسانية المتقدمة إلى تحقيقها، فالأفراد المبدعين يلعبون …

تخيل حفل يقام يوم تقاعدك عن العمل.. ما الإنجاز الذي تحب أن تكون قد أنجزته في نهاية عملك الوظيفي.. تخيل.. ثم اكتب.. اكتب على ظهر الورقة (مهني).. ضعها جانبًا.

اجمع كل الورقات التي كتبتها وفكر فيها لماذا لا تقم الآن …

ابدأ وعينك على النهاية

من موقع إسلام أو لاين

أحمد محمد علي

خبير تنمية إدارية

المراجع:

العبادة في الإسلام – د/ يوسف القرضاوي

The 7 habits of highly effective people - Stephen R. Covey

الزمان: أي وقت.

المكان: مكانك الذي أنت فيه.

الحدث: …

اختبار ذاتي

هل تمتلك مؤهلات القائد؟ أشر على المقدرات التي ترى أنك تمتلكها من القائمة أدناه. ثم أطلب من أحد زملائك في العمل تقييمك ومقارنة نتائجك مع نتائج أشخاص آخرين:

- هل تتواصل بفاعلية؟

- هل تضع قائمة بالأولويات …

• وضع اليمنى على اليسرى بعد الركوع تم اعتمادا على الأدلة العامة ( كان إذا قام في الصلاة وضع اليمنى على اليسرى ) هذا دليل عام أو مطلق ، وين جريان العمل عليه ولّا شو الفرق بيننا وبين المبتدعين ؟! ، بهذا يمكن الاستدلال على الإشارة في الجلوس بين السجدتين بإطلاق حديث مسلم ( كان إذا جلس في الصلاة أشار بإصبعه ) !هذه الأدلة العامة لا تصلح لإثبات سنة عملية لم تُنقل عن الرسول ، وأن هذا يفتح أمام علماء المسلمين بابا واسعا جدا من الابتداع في الدين اعتمادا على الأدلة العامة ، ما من بدعة نراها اليوم في العصر الحاضر إلا ولها أصل في الشرع ، وهذه حجة المبتدعة دائما ، وضرب مثلا بزيادة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الأذان وقول تقبل الله بعد الصلاة .
• ورد في مسند أحمد حديثا في الجلوس في الصلاة فيه أنه قبض أصابعه وحلّق وأشار ثم سجد ، لكنه حديث شاذ تفرد به عبد الرزاق عن الثوري عن عاصم بن كليب .
• نقول للشيء : قبيح ، ونحن نعلم أنه خلق الله وليس للإنسان فيه إرادة أو كسب ، كمن يستقبح الأبيض أو الأسود ، الحقيقة أن هذه السخرية تنتقل إلى خالق من يستقبح صورته ، وإلى هذا الإشارة في قوله ( لا تسبوا الدهر ، فإن الله هو الدهر ) لأن الله المتصرف في الدهر وخالقه ، ( إن من أكبر الكبائر أن يسب الرجل أبا الرجل ) ، فمن أكبر الكبائر أن يتسبب المسلم في أن يُسب أبوه ، تُرى أليس من أكبر الكبائر أن يتسبب المسلم في سب الله ؟! ذلك أولى ، فإذن لا يجوز لنا أن نستقبح شيئا من خلق الله لأنه خلقه بإرادة واختيار ( وربك يخلق ما يشاء ويختار ) ، لا تستقبح امرأة لها لحية أو رجلا كوسجا لا لحية له ، وذلك من تمام النعمة أن يري عباده ذلك للرد على الدهري الملحد من جهة ولتذكير المسلم أن الله يخلق ويختار وليس مجبورا كما يقوله الطبيعيون ، فهاهو خلق امرأة بلحية ورجلا بلا لحية ، لكن إن كنت مستقبحا من لا لحية له فاستقبحه إذا كان ذلك من فعله وكسبه كمن يحلق لحيته .
• لا يجوز تغيير خلق الله إلا فيما جاء به الإذن من الله ، فالمرأة إذا طلعت لها لحية لا تحلقها .
الشريط الخامس والعشرون على واحد :
• الكلام على الفوضى في السؤال .
• يخرج كل جمعة هو وأهله رحلة ، هل يسمى هذا سفرا ؟ الشيخ : لا ، السائل : إذن لا يجوز له أن يترك صلاة الجمعة ؟ الشيخ : هذا السؤال لا محل له ما دام عرفت أن حكمهم حكم المقيمين .
• حديث ( استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت ) هل الواحد يدعو والبقية يؤمنون أم فرادى ؟ لا ، كل لحاله .
• بالنسبة التسبيح دبر الصلاة هل من يخوض في أي كلام قبل أن يسبح ينقص من أجره ؟ لا ، ينقص من الأجر ربما إذا لم تتكلم ، السائل : من شان الفصل ؟ الشيخ : يعني ، السائل : نحن نتكلم استغفر الله ، سبحان الله ؟ الشيخ : لا ، هذا مش كلام ، هذا تسبيح ، الفصل يتحقق بشيئين : إما الكلام أو تغيير المكان .
• هناك طلاب يصلون الظهر في المسجد قبل صلاة الإمام ليدركوا دوامهم بالمدرسة ؟ جماعة هؤلاء أولى بالكراهة من الجماعة الثانية في المسجد ، لأنهم يفتاتون ويتقدمون على الإمام النظامي الرسمي ، هؤلاء ينبغي أن يصلوا مع الجماعة ، وكونهم لا يستطيعون المحافظة على المشروع : ذلك لا يستلزم أن يأتوا بما هو غير مشروع ، فهؤلاء التلامذة إذا تُركوا وشأنهم باعتبار أن لهم عذرا وهو فساد منهج الدراسة فسيمضي زمنهم وهم منحرفون عمليا عن الشريعة ، أما إذا شعروا بأنهم مخالفون : على الأقل حينما يكونون خارج المدرسة يبقوا حريصين على أداء الصلاة مع الجماعة ، لأن هذا متثبت في نفوسهم ، وإذا كان كمعالجة شرعية الآن من الممكن للإمام أن يعجل بالصلاة قبيل عادته مراعاة لهؤلاء يكون هذا أولى .
• الإجماع المعتبر في الأصول ؟ هو المعلوم من الدين بالضرورة ولا يتصور إجماع إلا هكذا .
• الدليل على إقامة صلاة الجمعة في غير المسجد ؟ عندنا جوابان : مختصر ومطول ، المختصر عدم وجود الدليل المانع من إقامة الجماعة في كل مكان ، وهذا يكفي الفقيه العالم ، السائل : صلاة الجمعة جاءت مقيدة في الشرع بالمسجد ؟ الشيخ : والجماعة وين كانت تصلى ؟! السائل : في المسجد ، الشيخ : كيف جازت خارج المسجد ؟!! ، لقد ثبت أمر بعض الخلفاء الراشدين البدو النازلين على بعض المياه بأن يجمّعوا حيث هم ، فكان هذا مؤيدا للأصل وهو الإباحة والجواز لعدم وجود الدليل المانع .
• يخرجون نزهة يوم الجمعة ، هل هذا عذر في التخلف عن الجمعة في المسجد ؟ هذا لا يعتبر تخلفا ، السائل : هل هم مخيرون بين الجمعة والظهر ؟ إذا وجد من يؤمهم ويخطب فيهم : يصلوا جمعة على الوجوب ، لأن الأصل يوم الجمعة هو الجمعة ، لكن إن لم يوجد الجماعة ولم يوجد من يخطب فيهم : يصلون ظهرا .
• ما معنى السفر لغة وشرعا ؟ أما لغة فهو الخروج من بنيان البلدة التي يسكنها ، وأما شرعا فهو كل خروج يقترن به نية السفر التي تستلزم استعدادا غير استعداد المقيم ، وأول ذلك النية وأنتم الآن في واقعكم الحالي ما أظن أحدا منكم نوى السفر لهذه الرحلة ولا ودّع ولدا له ولا زوجة كما يفعل المسافر ولا استعد استعداد المسافر ، فهذا يمكن أن يقال بالنسبة للسفر شرعا ، علما بأن المسألة فيها خلاف طويل جدا منذ القديم حتى اليوم لدقة القضية وعدم وضوح تفسير قاطع رافع للنزاع في أدلة الكتاب والسنة ، لكن هذا الذي يترجح لدينا في تحديد السفر شرعا .
• جواز إقامة الجمعة في المدينة المنورة في العراء ، هل تختلف عن التفصيل السابق ؟ وقد فعلناه ، كنا نخرج في طلاب الجامعة إلى أُحد وإلى ما يُعرف هناك بالغابة وهي التي كان اقتطع منها خشب منبر الرسول عليه السلام ، وكنا نصلي بالطلاب هناك الجمعة ، السائل : هل وجّه فعلكم بالإنكار ؟ لا بد ، في مقدمتهم الشيخ عطية سالم اللي كمّل الأضواء ، كان من المصريين اللي كان أصلهم مذهبيين ثم تسلّفوا وتخلفوا .
• لضيق المكان انتقل إلى الطابق الثاني بالمسجد أو العكس ، ومكبرات الصوت هي التي ترشد المأمومين ، لكن أحيانا تنقطع الكهرباء ، فما يفعل المصلون الذين لا يسمعون تكبيرات الإمام ؟ ينوي الإنفصال ، ينوي المفارقة ، السائل : يصلون فرادى أو يتقدمهم أحدهم ؟ لا ، ما يتقدمهم واحد ، يصيروا جماعتين .
• يوجد في المسجد أحيانا يتقدم أناس في الخارج على الإمام ؟ جاز كما يقع في المسجد النبوي .
• ما حكم الأناشيد المسماة بالإسلامية ؟ أنها ليست إسلامية .
• حل المساجد التي لا يصل فيها صوت الإمام للمأمومين الذين في الطابق الآخر أن يفتحوا طاقة بجانب الإمام حتى ينتقل من خلاله صوت الإمام للمأمومين ، هذا أمر ضروري جدا .
• هناك نهي أن يعلو الإمام المأمومين ؟ طبعا ، لو أرادوا تطبيق الصلاة بشكل صحيح لا بد يكون الإمام في الطابق الأسفل وهم في الأعلى ؟ نعم ، الأصل أن يصلي الإمام أسفل ، ولكن ما نعرف إذا كان هناك ضرورة مثل أن يكون القسم الأعلى أوسع من الأدنى فيضطر الإمام أن يصلي ويخطب فوق ويكون القسم الأدنى كاحتياطي ، فالأصل أن الإمام يكون أعلى من المأمومين إلا لضرورة .
• الحقيقة أن هذه الأناشيد المسماة بالدينية هي مبتدعة اسما ومسمى ، لا يعرف السلف الأول شيء اسمه أناشيد إسلامية وبالتالي لا يعرفون مسماها ، فإذا كانت اسم السبحة مثلا لا وجود له في اللغة ، فهل يعرفونها بعينها ؟ طبعا لا ، ولذلك كان هذا من الناحية اللغوية دليلا صالح الاستدلال على بدعية السُبحة ، كذلك القول في الأناشيد فهي مع كونها مبتدعة : أن لها آثارا سيئة : فهي في كثير من الأحيان إن لم نقل في أغلب الأحيان تتضمن مبالغات في مدح الرسول والثناء عليه بحوادث ووقائع ومعجزات وكرامات مستندهم فيها الأحاديث الضعيفة والموضوعة وما يقال من العمل بها في فضائل الأعمال ، ومعلوم قوله عليه السلام ( لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم ، إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ) ، ومن ذلك أنه حقيقة يحقق معنى أنه يلهي عن بعض الواجبات والطاعات وطعموها بآلات الطرب ودخّلوا فيها الدف ، فلهذه الأسباب لا تشرع .
• القاعدة المنحرفة عن الصواب في رأينا : أن الحديث الضعيف يُعمل به في فضائل الأعمال ، هي من أقوى الأسباب في نشر البدع في الإسلام والمسلمين ، لأنه يأخذها على إطلاقها ، ومن شروط الأخذ بها أن يعرف أن هذا حديث ضعيف وأن لا يشتد ضعفه ، ومن يتحقق فيه هذا ؟ .
• حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم ولد مختونا مسرورا : لا يصح .
• حديث ( اقرأوا القرآن وتغنوا به ) لحكمة بالغة وضع بالإضافة إلى أمره بقراءة القرآن : التغني به لسببين : الأول الأمر بقراءته كما أنزله الله بقواعد علم التجويد وليس كما تقرأ الأشعار ، الثاني : أن يستغني المسلم بالغناء بالقرآن عن كل غناء على وجه الأرض .
• أحيانا يبحث الإنسان أو يكتب فلا يستطيع الاستماع للقرآن ، فيستمع للأناشيد ؟ لكن هذه الأناشيد لما تُستعمل في هذه الصورة الضيقة التي وضعتها فيها فهذا لا يمكن التزامه ، السائل : لو فُرض في هذه الصورة ؟ الشيخ : جاز على فرض .
• استشهادهم بغناء الصحابة أثناء بناء المسجد ؟ وهذا ما لا يفعلونه ولماذا ؟ لأنه ليس من واديهم ، وليتهم فعلوا ذلك ، يعني هذا شيء آخر مبين : أولا لم يُتخذ ديدنا ولم يتخذ نشيدا ، وإنما هذا من وحي الساعة ، وهذا إلى اليوم موجود مع الفعّالين والعمال .
• متى يجوز للمسلم أن يستفتي قلبه ؟ حينما تشكل عليه المسألة بعد إما سؤاله لأهل العلم إن لم يكن منهم أو بعد أن درس المسألة في حدود استطاعته واجتهاده ثم لم يتحرر له المسألة ويتبين له الصواب حينذاك يستفتي قلبه .
• تسهيل تفهيم العقيدة للصغار عن طريق القصة والحوار بين أشخاص ؟ إذا كان ممكنا تفهيم الأطفال أن هذه القصة هي من بنات الخيال جاز وإلا فلا .
• إطلاق لفظ الذات على الله ؟ قد أطلق من بعض الصحابة ، ثم ذكروا للشيخ الحديث الذي في الصحيحة ( تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في ذات الله ) فقال : جائز طبعا بعد صحة الحديث وورود ذلك عن السلف .
• التصوير العائلي القديم وهو مستور غير منشور ، ما حكمه ؟ الشيخ يسأل : لما خطر في باله أنه يشوفها ويطالعها ، في ها الحالة صارت مستورة ولّا منشورة ؟ السائل : منشورة ، الشيخ : طيب يجوز ؟ السائل : لا ، الشيخ : فإذن الأمر الذي لا يجوز ما الذي أدى إليه ؟ ذلك الأمر الذي يُظن أنه يجوز ، فما أدى مما يجوز إلى ما لا يجوز فلا يجوز .
• حديث ( ما أسكر قليله فكثيره حرام ) وغيره له علاقة بقاعدة في الشريعة اسمها قاعدة سد الذريعة ، أي سد الطريق أمام المنكر المعروف نكارته ، فأنت إذا سببت دين المجوسي أو المشرك ليس عليك شيء ، لكن هذا سيؤدي إلى أن يُسب دينك ويُسب أبوك فلا تسب دين أحد ولا أبا أحد ، لا تحط صور في البيت مستورة لما يترتب من ورائها من فتحها .
• السبيرتو مسكر بل أم المسكرات .
• لو كانت هناك صور لأخي أو غيره ليست في ملكي وستترتب مفسدة ؟ هذه مسألة أخرى توزن أيضا بميزان الشرع .
• حكم استعمال السبيرتو كدواء مطهر ؟ خمر ، حرام ( لعن الله في الخمر عشرة ) ، السائل : بالنسبة لنوعي السبيرتو الأصفر والأزرق ؟ الشيخ : إن صدق قولهم أن الأزرق هو سام وليس بمسكر ، ما أدري الحقيقة صح هذا ولّا لا ، السائل : إذا كان مسكر فهو حرام ؟ الشيخ : بلا شك .
• جوز الطيب اللي أعرفه أنا أنها مخدرة أو الكثير منها وليست مسكرة ، فإذا ثبت أنها مسكرة بالطريق الكيماوي المعروف فحكمها حكم السبيرتو .
• استعمال المخدِّر من شان العلاج ؟ المضر منه يحرم .
• السبيرتو من شان تعقيم موضع غرز الإبرة ؟ في معقم غير السبيرتو .
• إذا جاء يسلم على الذي هجره فرفض ؟ إذا صح هذا فكأنما تسفه المل يعني كأنك ترمي في عينه الرماد ، فأنت ما عليك ، وكلما أعدت كلما تضاعف لك الأجر واشتد عليه الوزر .
• تشريح الأموات الذي يفعله طلاب الجامعة بكلية الطب ؟ ما يجوز إلا في أموات الكفار .
• هناك خلاف بين اثنين وحاول واحد الإصلاح فيخفي ما يقول أحدهما عن الآخر ، فهل على المصلح شيء ؟ إذا يعتقد أن هذا هو طريق الإصلاح ، وأنا أظن هذا ما ينجح ، لأنه تتم النفوس كما هي ، ما عليه شيء ، لأنه شرعا ما عليه شيء لو زاد ، لو حكى خلاف الواقع ، لو نقل كلاما ليس بصحيح في سبيل الإصلاح فهو جائز في الحديث الصحيح أن الرسول عليه السلام لم يرخص في الكذب إلا في ثلاثة : لإصلاح بين اثنين والرجل مع زوجته والحرب ، ما بالك إذا كتم شيئا وما حكاه ، هذا جائز من باب أولى ، لكن تُرى هل تصفى النفوس في هذا الزمان بهذا الطريق ولّا يجب المصارحة ، يجب أن يلاحظ هذا وسيط الخير .
• حاولت الإصلاح بين اثنين فما استطعت فأتى آخر فأصلح بينهم فما موقفي ؟ شكر الله ، ما هو الحمد لله اللي حصل إصلاح ، أما تحمد الله أنه حصل خير بيد غيرك : هذا أقل ما يقال أنه تعبير خطأ ، بدك تقول الحمد لله اللي حصل الصلح ولو على طريق غيري ، في فرق بين هذا التعبير وذاك التعبير .
• الكذب مع الزوجة هل له قيد ؟ هو يقيده إذا ما استطاع إلا الكذب فهو جائز .
• هناك من يقول التوارة والإنجيل اللذان أنزلا على موسى وعيسى غير المحرف والمبدل لا نعطيهما صفة كلام الله بل هي حكاية عن كلام الله بخلاف القرآن ؟ هذا خطأ ، عندنا في القرآن ( وكلم الله موسى تكليما ) .
الشريط السادس والعشرين على واحد :
• حكم الصلاة في الملابس الضيقة كالبنطال والقميص بدون دشداشة ؟ لا تجوز طبعا ، فهي إما مكروهة أو محرمة .

» فتاوى 7للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 23للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 34للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 8للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 24للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)