فتاوى 7للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)

ضعوا خدي على لحدي ضعوه و من عفر التراب فوســدوه
و شــقـوا عنـــه اكــفانا ًرقـاقاً و في الرمس البعيد فغـيبوه
فلو ابصرتموه اذا انقــضت صبيحة ثالث انكرتمـــــــوه
وقــد سالــت نواظــــر مقلتيه على …

- سماته الشخصية متميزة ومن أبرز هذه الصفات ما يلي:

تقبل التعقيد - ارتفاع مستوى الغموض - انخفاض مستوى القلق - عدم الخوف من الوقوع في الخطأ - تفضيل الاستجابات الجديدة - روح الدعابة والمرح - الانفتاح الذهني - سعة الخيال - …

ففي الوقت التي تعطي هذه الحكاية معلومات أولية مبسطة عن وجود الغابات والأفيال في إفريقيا، وطريقة التعبير عن الغضب والفرح عند الأفيال، وذلك برفع خراطيمها إلى أعلى، وإصدار صيحات من نوع مميز، فإننا نعرف الطالب من خلال …

كيفية تنمية الإبداع ؟

يمكننا أن ننمي لدى طلابنا في المدارس من المرحلة الابتدائية وقبلها أيضا " البستان والتمهيدي " على التفكير الإبداعي من خلال توفر المعلم المبدع أولا ومن خلال المادة الدراسية الحديثة …

علاقة الإبداع بالذكاء :

تضارب الآراء بين العلماء والباحثين حول العلاقة ما بين الإبداع والذكاء، فمنهم من يرى أن القدرة على الإبداع مستقلة استقلالاً نسبيا عن الذكاء، في حين يرى فريق آخر، أن هناك علاقة بين الإبداع …

[size=16]تنمية الإبداع عند طلابنا

عبد الرحمن محمد الخوجا
مرشد ومحاضر تربوي
كلية دافيد يلين

يعتبر الإبداع Creativity أحد أهم الأهداف التربوية التي تسعى المجتمعات الإنسانية المتقدمة إلى تحقيقها، فالأفراد المبدعين يلعبون …

تخيل حفل يقام يوم تقاعدك عن العمل.. ما الإنجاز الذي تحب أن تكون قد أنجزته في نهاية عملك الوظيفي.. تخيل.. ثم اكتب.. اكتب على ظهر الورقة (مهني).. ضعها جانبًا.

اجمع كل الورقات التي كتبتها وفكر فيها لماذا لا تقم الآن …

ابدأ وعينك على النهاية

من موقع إسلام أو لاين

أحمد محمد علي

خبير تنمية إدارية

المراجع:

العبادة في الإسلام – د/ يوسف القرضاوي

The 7 habits of highly effective people - Stephen R. Covey

الزمان: أي وقت.

المكان: مكانك الذي أنت فيه.

الحدث: …

اختبار ذاتي

هل تمتلك مؤهلات القائد؟ أشر على المقدرات التي ترى أنك تمتلكها من القائمة أدناه. ثم أطلب من أحد زملائك في العمل تقييمك ومقارنة نتائجك مع نتائج أشخاص آخرين:

- هل تتواصل بفاعلية؟

- هل تضع قائمة بالأولويات …

الصلاة :
• تارك الصلاة وغير الصلاة كفره إما أن يكون بمعنى الجحد وإما بأنه يعمل عمل الكفار . ش 2/1
• على داخل المسجد صلاة ركعتين قبل جلوسه وأن تكون صلاته إلى سترة ، وأن تكون بين سترته و موضع سجوده ممر شاة ، أي شبر ونصف أو شبرين بالكثير . ش 3/1
• صلاة تحية المسجد في وقت النهي تجوز بل تجب ، لأن عمومها مطلق وعموم النهي طرقه التخصيص بعدة مخصصات جمعها أبو الطيب الهندي في كتابه ( إعلام أهل العصر بأحكام ركعتي سنة الفجر ) ، وما ورد من صلاتها والخطيب يخطب بالجمعة مع النهي عن الصلاة في ذلك الوقت . ش18/1
• حديث ابن عباس أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى إلى غير سُترة ، يُحمل على نفي سُترة خاصة كالناقة والرحل والشجرة والعنَزة ، وهذا الأسلوب معروف كحديث ( لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له ) المنفي نوع معين وهو الإيمان الكامل ، وفي الاستعمالات العربية القديمة ( لا فتى إلا علي ولا سيف إلا ذو الفقار ) ، ويذهب العلماء للتأويل حتى ما تعطل الأحاديث التي وجهها الرسول عليه السلام للأمة توجيها عاما . ش27/1
• كانت الصلاة قائمة فأتى أحدهم ووضع أمامه سترة احتياطا أن تكون عنده سترة عند انفصاله عن إمامه ، لأنه مسبوق ، ثم كبر وصلى ، ما فيه شيء إطلاقا ، بل هذا أمر حسن . ش4/1
• شرط جواز اتخاذ المرأة سترة : أن تكون محرما ومتسترة السترة الشرعية ويغلب على ظنه أنها لا تبرح مكانها حتى ينتهي من صلاته . ش41/1
• أي شيء يمر بين المصلي والسترة لا يضره ، لأن الذي يضر المصلي نوع من نوعين : إما ضرر نقص في الصلاة وليس إبطالا لها وإما إبطال لها ، والضرران يحصلان فيما إذا كان لا يصلي إلى سترة فمر المار أي مار كان من وراء موضع سجوده فهذا لا يضره ، لكن إذا مر بين قيامه وموضع سجوده وما في سترة : إن كان المار امرأة بالغة أو حمارا أو كلبا أسود بطلت صلاته سواء كان الذي يصلي رجلا أو امرأة ، أما إذا كان في سترة فالسترة سبب شرعي للمحافظة على صلاة المستتر بها ، هذا إذا مر واحد من المفسدات لصلاته ، أما إذا كان المار شيء آخر فمن باب أولى لا يؤثر في صلاته . ش41/1
• أحاديث الرفع في الركوع والرفع منه أبلغها الحافظ الزيلعي نحو خمسة عشر حديثا عن خمسة عشر صحابيا . ش39/1
• أذن المؤذن أثناء الحصة والمسجد قريب فيذهب للصلاة أو يعطي الحصة ؟ إذا كان يستطيع لا يقصّر . ش15/1
• يجب على كل مسلم أن يعلم أن صلاة الجماعة لا تكون مقبولة إلا إذا صلاها مع جماعة المسلمين في المسجد لقوله ( واركعوا مع الراكعين ) وحديث الهم بتحريق بيوت من يتخلف عنها ، وهو تشبه بالنساء . ش20/1
• لا يشرع تكرار الجماعة في المسجد الواحد تبعا لعمل السلف وأكثر الأئمة الأربعة ، وتبعا لهم الكراهة للمسجد الذي له إمام ومؤذن راتب إلا إن كان هناك عذر كالسفر ولا أحد موجود في المسجد فممكن إقامة الجماعة الثانية ، لانتفاء المحذور . ش8/1
• إن لم يدرك الجماعة الأولى وأدرك الثانية فهو بخير نظرين : إما أن يذهب إلى بيته أو مكان آخر يصلي فيه جماعة مع أهل المحل وهو أفضل ، و إلا صلى منفردا في المسجد . ش16/1
• ما هناك مانع من إقامة جماعة ثانية في مسجد المدرسة . ش15/1
• المسجد الخاص بالشركة لا يترتب عليه كراهة الجماعة الثانية في المسجد بل هي جائزة ، لأن المسجد ليس عاما ، بل هو خاص بالشركة . ش17/1
• هناك طلاب يصلون الظهر في المسجد قبل صلاة الإمام ليدركوا دوامهم بالمدرسة ؟ جماعة هؤلاء أولى بالكراهة من الجماعة الثانية في المسجد ، لأنهم يفتاتون ويتقدمون على الإمام النظامي الرسمي ، هؤلاء ينبغي أن يصلوا مع الجماعة ، وكونهم لا يستطيعون المحافظة على المشروع : ذلك لا يستلزم أن يأتوا بما هو غير مشروع ، فهؤلاء التلامذة إذا تُركوا وشأنهم باعتبار أن لهم عذرا وهو فساد منهج الدراسة فسيمضي زمنهم وهم منحرفون عمليا عن الشريعة ، أما إذا شعروا بأنهم مخالفون : على الأقل حينما يكونون خارج المدرسة يبقوا حريصين على أداء الصلاة مع الجماعة ، لأن هذا متثبت في نفوسهم ، وإذا كان كمعالجة شرعية الآن من الممكن للإمام أن يعجل بالصلاة قبيل عادته مراعاة لهؤلاء يكون هذا أولى . ش25/1
• إذا رفع الإمام يديه في صلاة الفجر يتابعه . ش15/1
• لما تتصل الصفوف يمينا ويسارا أو خلفا أو قبلة المسجد ، الصفوف امتدت إلى الشوارع ، فالصلاة صحيحة ، لكن أن يصلي خارج المسجد ويستطيع أن يدخل : هذا لا يجوز . ش24/1
• على المسلم أن يقرأ الفاتحة وبعض صغار السور على الوجه الصحيح عند أهل العلم بالتلاوة ولا ينشغل بما ليس بفرض عليه . ش 2/1
• تنويع أكثر من صيغة للذكر في سجدة أو ركعة واحدة إذا كان في صلاة الليل جائز ، وأما في الصلاة العادية فما في داعي . ش 2/1
• من تاب من ترك الصلاة والصيام عليه التوبة بشروطها والإكثار من النوافل . ش 2/1
• من تاب من ترك الصلاة لا يجب عليه القضاء بل لا يجوز له ، لأنه شرع ما أنزل الله به من سلطان ، وليس هناك دليل ملزم . ش10/1
• كلام الجاهل والناسي لا يبطل الصلاة . ش10/1
• الأفضل صلاة السنة في البيت ( أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ) . ش9/1
• هل ورد بأنه عليه السلام كان يبدأ السلام بجهة القبلة ثم عن اليمين ثم الشمال ؟ هذا التفصيل لا أصل له في السنة ، وإنما كان يلتفت إلى يمينه ويسلم ثم إلى يساره ويسلم ، وقيل بأنه يسلم على المسلمين والملائكة الذين على منكبيه ، لكن ذكر الملائكة عن اليمين أو عن اليسار لم يرد ذكره في السنة . ش9/1
• الأفضل للإمام أن لا ينحرف بعد السلام لا يمينا ولا يسارا إلا بعد قوله ( الهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ) والاستغفار ثلاثا ثم ينحرف إلا في صلاة الفجر والمغرب فيأتي أيضا بالتهليلات العشر قبل تني الرجلين وقبل الكلام . ش15/1
• ليس للرجل منع زوجته من الصلاة في المسجد . ش15/1
• الأفضل للمرأة أن تصلي في بيتها إلا إذا كان في المسجد درس أو وعظ تستفيد منه المرأة فحينئذ ينقلب الحكم . ش4/1
• الصف بين السواري إذا كان يصلي وحده فلا شيء فيه ، لكن إن كان يصلي جماعة فهو حرام ، لكن الصلاة صحيحة ما تبطل ، أما الضرورات فهي تبيح المحظورات . ش4/1
• الراجح الاستعاذة في بداية كل ركعة في الصلاة قبل القراءة ، ولا أعلم في ثبوت آثار في ذلك عن عمر أو غيره . ش6/1
• هناك تجمع سكني ليس فيه إلا مسجد واحد مبني على مقبرة بل أمام المحراب عدد من القبور ؟ لا يصلون فيه ولا يصلون منفردين ، وإنما يصلي الاثنين والثلاثة مجتمعين في دار أحدهم إلى أن يتمكنوا من بناء مسجد ، وهذا واجب عليهم . ش9/1
• جاء في صحيح الجامع ( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لوقتها من الغد ) ؟ تحتاج أن تجمع بينه وبين الحديث الآخر ( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها حين يذكرها وليصلها غدا في وقتها ) ، فالحديث ما تعرض للصلاة المنسية ، وإنما لصلاة اليوم الآتي أن تكون في وقتها . ش9/1
• الآثار في السبحة ما في ، في آثار في التسبيح بالحصى فما كان منها مرفوعا لا يصح ، وما نسب للصحابة ضعفناها كلها ، وإن صح شيء منها فذلك غير ما ثبت في السنة من العد بالأصابع والأمر بذلك ، السبحة ما لها أصل وما في شك في بدعيتها . ش9/1
• السُبحة مثل المولد ، الرسول عليه السلام كان يعقد التسبيح بيمينه وحض النساء بصورة خاصة أن يعقدن بالأنامل وعلل ذلك بعلة لا توجد في المسابح قال ( اعقدن بالأنامل فإنهن مسؤولات مستنطقات يوم القيامة ) ( اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون ) ، فالعقد بالأنامل لمصلحة العاقد يسجل لنفسه شهادة خيرة طيبة في صالحه يوم القيامة . ش29/1
• فرقعة الأصابع في الصلاة منهي عنها ، أما في المسجد فما في نص لكن ممكن استعمال القياس والنظر على ما ثبت من النهي عن تشبيك الأصابع في الصلاة وهو منطلق إليها وهو منتظر لها ، فإذا كان ينتظر الصلاة فلا يفرقع ، أما إذا انتهى منها فيجوز لعدم النهي . ش12/1
• اصطفاف الصبيان مع الرجال في الصلاة ما فيه حرج لعدم النص ، وما ورد أن الصفوف كانت ترتب الرجال فالصبيان فالنساء لا يثبت ، إلا أن هناك ما يشير إلى شيء من ذلك ( ليليني منكم أولو الأحلام والنهى ) ، لكن بالنسبة للتنظيم ليس إلا ذاك الحديث الضعيف ، وعليه فالقضية تعود للإمام الذي هو أعرف بالمصلين من خلفه فلسلامة الصفوف من الإخلال ما في مانع من تأخير الصبيان ، فإذا رأى أن هذا المكان ممكن يحتله الرجال فيؤخرهم و إلا فلسنا مكلفين بهذا التنظيم . ش12/1
• صفوف النساء تكون خلف الرجال وهو نظام مستمر حتى لو كان خلف الإمام رجلان فقط ( خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها ) . ش12/1
• المراد بقوله ( ليليني منكم أولو الأحلام والنهى ) البلوغ زائد الفطنة والذكاء والعناية بالصلاة والتقاط أحكامها ، أما المميز فلا يدخل لعدم البلوغ ، وإيراد إمامة المميز للصحابة فلعدم وجود نص في أن يكون الإمام في سن معينة ، أما هنا فعندنا نص ( ليليني منكم أولو الأحلام والنهى ) . ش12/1
• يجوز سحب الطفل إلى الصف الثاني برفق ودون تعريض صلاته للفساد . ش12/1
• الرجل الذاهب العقل يصف مع الأصل مع الرجال لا الصبيان . ش12/1
• يجوز للإنسان إذا فاتته الجماعة في المسجد أن يرجع إلى بيته فيصلي بأهله . ش18/1
• يفضل في صلاة السنة بعد الفريضة تغيير المكان ما لم يتكلم ، فهل ينطبق ذلك على السنة القبلية ؟ لا ينطبق . ش18/1
• بالنسبة التسبيح دبر الصلاة هل من يخوض في أي كلام قبل أن يسبح ينقص من أجره ؟ لا ، ينقص من الأجر ربما إذا لم تتكلم ، السائل : من شان الفصل ؟ الشيخ : يعني ، السائل : نحن نتكلم استغفر الله ، سبحان الله ؟ الشيخ : لا ، هذا مش كلام ، هذا تسبيح ، الفصل يتحقق بشيئين : إما الكلام أو تغيير المكان . ش25/1
• رجل فاتته المغرب ووجد الإمام يصلي بالناس العشاء ، فيصلي معهم المغرب مراعاة للترتيب ، لكن إذا قام الإمام للرابعة ينوي المفارقة ويتشهد ويسلم ثم يصلي معهم العشاء . ش18/1
• أتصور في المستقبل مساجد خاصة للنساء فيها إمامة تؤم النساء ( مش مصلى في مدرسة مثلا ) ، هذا بلا شك خلاف السنة وصلاتها في بيتها خير لها ، وهذا كله سببه الجهل بالسنة ، الذي يريد أن يقول هذا الشيء بدعة أو سنة بده يكون عنده إحاطة بقدر واسع جدا بالحياة النبوية الكريمة التي كان يعيشها في زمنه ومعه أصحابه من نساء ورجال . ش24/1

» فتاوى 23للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 34للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 8للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 24للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 35للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)