فتاوى 27للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)

ضعوا خدي على لحدي ضعوه و من عفر التراب فوســدوه
و شــقـوا عنـــه اكــفانا ًرقـاقاً و في الرمس البعيد فغـيبوه
فلو ابصرتموه اذا انقــضت صبيحة ثالث انكرتمـــــــوه
وقــد سالــت نواظــــر مقلتيه على …

- سماته الشخصية متميزة ومن أبرز هذه الصفات ما يلي:

تقبل التعقيد - ارتفاع مستوى الغموض - انخفاض مستوى القلق - عدم الخوف من الوقوع في الخطأ - تفضيل الاستجابات الجديدة - روح الدعابة والمرح - الانفتاح الذهني - سعة الخيال - …

ففي الوقت التي تعطي هذه الحكاية معلومات أولية مبسطة عن وجود الغابات والأفيال في إفريقيا، وطريقة التعبير عن الغضب والفرح عند الأفيال، وذلك برفع خراطيمها إلى أعلى، وإصدار صيحات من نوع مميز، فإننا نعرف الطالب من خلال …

كيفية تنمية الإبداع ؟

يمكننا أن ننمي لدى طلابنا في المدارس من المرحلة الابتدائية وقبلها أيضا " البستان والتمهيدي " على التفكير الإبداعي من خلال توفر المعلم المبدع أولا ومن خلال المادة الدراسية الحديثة …

علاقة الإبداع بالذكاء :

تضارب الآراء بين العلماء والباحثين حول العلاقة ما بين الإبداع والذكاء، فمنهم من يرى أن القدرة على الإبداع مستقلة استقلالاً نسبيا عن الذكاء، في حين يرى فريق آخر، أن هناك علاقة بين الإبداع …

[size=16]تنمية الإبداع عند طلابنا

عبد الرحمن محمد الخوجا
مرشد ومحاضر تربوي
كلية دافيد يلين

يعتبر الإبداع Creativity أحد أهم الأهداف التربوية التي تسعى المجتمعات الإنسانية المتقدمة إلى تحقيقها، فالأفراد المبدعين يلعبون …

تخيل حفل يقام يوم تقاعدك عن العمل.. ما الإنجاز الذي تحب أن تكون قد أنجزته في نهاية عملك الوظيفي.. تخيل.. ثم اكتب.. اكتب على ظهر الورقة (مهني).. ضعها جانبًا.

اجمع كل الورقات التي كتبتها وفكر فيها لماذا لا تقم الآن …

ابدأ وعينك على النهاية

من موقع إسلام أو لاين

أحمد محمد علي

خبير تنمية إدارية

المراجع:

العبادة في الإسلام – د/ يوسف القرضاوي

The 7 habits of highly effective people - Stephen R. Covey

الزمان: أي وقت.

المكان: مكانك الذي أنت فيه.

الحدث: …

اختبار ذاتي

هل تمتلك مؤهلات القائد؟ أشر على المقدرات التي ترى أنك تمتلكها من القائمة أدناه. ثم أطلب من أحد زملائك في العمل تقييمك ومقارنة نتائجك مع نتائج أشخاص آخرين:

- هل تتواصل بفاعلية؟

- هل تضع قائمة بالأولويات …

• صلاة تحية المسجد في وقت النهي تجوز بل تجب ، لأن عمومها مطلق وعموم النهي طرقه التخصيص بعدة مخصصات جمعها أبو الطيب الهندي في كتابه ( إعلام أهل العصر بأحكام ركعتي سنة الفجر ) ، وما ورد من صلاتها والخطيب يخطب بالجمعة مع النهي عن الصلاة في ذلك الوقت .
• ينبغي ضم وقت الخطيب يخطب إلى الأوقات التي يكره الصلاة فيها وهو من الفقه الذي لم يذكر في كتب الفقه .
• يجوز للإنسان إذا فاتته الجماعة في المسجد أن يرجع إلى بيته فيصلي بأهله .
• بالنسبة للبلاد التي تظل الشمس طالعة شهورا بلا ليل والعكس فيقدرون كما في حديث الدجال بالنسبة للبلاد القريبة منها التي فيها ليل ونهار بالنسبة لصلاتهم وصومهم .
• أما إن كان النهار طويلا يعادل عشرين ساعة تقريبا والليل قصيرا فهؤلاء الناس منهم من يستطيع الصوم ومنهم من لا يستطيع أداء ، فالذي لا يستطيع : يصوم قضاء إن استطاع وإلا فحكمه حكم العاجز الذي يكفّر عن كل يوم إطعام مسكين .
• المريض الذي يُرجى شفاؤه يقضي ما فاته من الصيام ، أما الميؤوس من شفائه يُلحق بالعاجز الفاني فيكفر عن كل يوم إطعام مسكين .
• يفضل في صلاة السنة بعد الفريضة تغيير المكان ما لم يتكلم ، فهل ينطبق ذلك على السنة القبلية ؟ لا ينطبق .
• رجل فاتته المغرب ووجد الإمام يصلي بالناس العشاء ، فيصلي معهم المغرب مراعاة للترتيب ، لكن إذا قام الإمام للرابعة ينوي المفارقة ويتشهد ويسلم ثم يصلي معهم العشاء .
• بالنسبة لنقل الأعضاء ذكرتم أنه إن كان ميتا فهو مثلة ، أليست هذه ضرورة ؟ الضرورة تتعلق بالإنسان المكلّف وليس بغيره .
• الأحكام الشرعية قررها الله لأناس عاديين لهم طاقة بصرية وعقلية محدودة ، فهم كلّفوا بذلك ، وليس بأكثر من ذلك ، وعليه فلا أرجح إثبات هلال رمضان بالحسابات الفلكية أو الرؤى المنظارية ، والعلم يقول بأن الشمس التي نراها طالعة على قمة الجبل : أنها في الأفق وأن ما نراه إنعكاس لأشعتها ، لكن الحكم الشرعي مبني على النظر العادي ، وكذا ما قاله أصحاب الفلك من أن هناك صبح علمي يطلع قبل الفجر الذي نراه بنحو ثلث ساعة ، وكذا ما يقوله الأطباء بأن فلانا قد مات ، ولكن قلبه لا زال ينبض ، ففي حكم النظر العادي البشري لم يمت ولذا لا يبادر إلى دفنه إلا بعد التأكد من موته .
• مسألة بث فكر العزلة .
الشريط التاسع عشر على واحد :
• العزلة لم يأت زمانها بعد ، العزلة إنما تشرع حينما يكثر الهرج وهو القتل بين المسلمين بسبب العصبيات القبلية أو الحزبية أو ما شابه ذلك ، فليس هذا الزمن الذي تشرع فيه العزلة ، والمؤمن المخالط للناس خير لكن من يجد أنه لا يستقيد من المخالطة بل قد يتضرر فهذا شأنه ، لكن هذا لا يصبح دعوى عامة للمسلمين للعزلة ولا يبث هذا وينشره .
• على المجامع في نهار رمضان الكفارة والقضاء ، لكن لم يرد القضاء في الحديث ؟ دليل القضاء بعض روايات الحديث وهي وإن كانت فيها ضعف في مفرداتها لكن لمجموعها قوة كما قال ابن حجر .
• إمام يدعي أن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب ، هل يصلى خلفه ؟ يبلغ بالنصوص القرآنية والأحاديث التي تبين أنه لا يعلم الغيب ، فإن أصر فحينئذ لا يجوز الصلاة خلفه .
• الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال وقال : فإن كان ولا بد فمن السحور إلى السحور .
• من عجز عن كفارة الجماع في رمضان فذالك لا يسقطها عنه ، بل تظل في رقبته ، وتجب في حال الاستطاعة .
• إذا قامت المرأة بإغراء زوجها في نهار رمضان فجامعها ، فكانت السبب في ذلك ، فهل عليها كفارة ؟ لا ، إنما عليه الكفارة ، لأن الفرس من الفارس .
• إن تكرر جماعه لأهله في نهار رمضان في يوم واحد فالكفارة واحدة ، أما في أيام فبعدد الأيام .
• من أفطر متعمدا في رمضان ، هل ينفعه صيام التطوع حيث لا دليل على قضاء الفطر المتعمد ؟ لا شك أنه ينفعه ، كمن ضيع كثيرا من الفرائض ينفعه في تعويض ما فاته صلاة النوافل ، فهذا عليه أن يكثر من النوافل ليعوض ما فاته من الحسنات .
• من مات وعليه صيام ، هل يجب على وليه أن يصوم عنه وإلا أثم ؟ صيام رمضان لا يصوم فيه أحد عن أحد ، والحديث الوارد إنما هو في صيام النذر فعلى وليه أن يصوم عنه وإلا أثم ، لأن قوله عليه الصلاة والسلام ( صام عنه وليه ) في حكم الأمر .
• التعبير بأن الشيء سيقع في حكم أنه وقع كقوله ( أتى أمر الله فلا تستعجلوه ) أي سيأتي يقينا ، ولذلك عبر عنه بالفعل الماضي وقوله ( اقتربت الساعة ) ونحو ذلك .
• شخص مضطر لشراء شيء بالتقسيط ؟ ليس مضطرا ليجوز ، لأننا لا نستطيع أن نعيش بعدم التوسع في العيش ، الضرورة صارت كلمة مبتذلة ، هل ستموت جوعا ؟ لكن حتى عند الضرورة لا بد من التدرج فلا تسرق ، بل اشحذ ، فهي أهون من السرقة وهي شحاذة بحق .
• موقف المسلم من اختلاف العلماء في المسائل : أولا أن يبحث في حدود استطاعته عن دليلهما ويتبع ما أداه إليه الدليل وتتجرد عن الهوى ولو كنت رجلا عاميا ، إن كان هناك شبهة تأخذ بحديث ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ) ، وإن كانت المسألة ما فيها احتياط تأخذ بحديث ( استفت قلبك ولو أفتاك المفتون ) وليس معناه هواك ، بل القلب المؤمن بالله المستحضر مراقبته .
• نحن يجب أن نتخلص من مشكلتين : أحدهما التقليد الأعمى ، وهذه تخلصنا منها ، الأخرى ما تخلصنا منها وهي إتباع الهوى .
• الحديث الوارد في النساء الكاسيات العاريات وقيه ( لا يدخلن الجنة ) له عدة تآويل : ( لا يدخلن ) إذا استحللن ذلك بقلوبهن ، يدخلن الجنة بعد لأي وليس مع السابقين الأولين .
• البحث في البنك الإسلامي طويل الذيل وذو شعب كثيرة ، تعامل البنك في أنواع كثيرة ، ولكل تعامل حكمه في الشرع ، ودخول البنك في شركة مساهمة تقوم بأعمال ربوية لا يجوز ، ولا يوجد شركات مساهمة في الإسلام .
• رابعة العدوية من كبار الزهاد الصوفيات ، وما يروى عنها والله أعلم بصحته في مناجاتها لربها ( ربي ما عبدتك طمعا في جنتك ولا خوفا من نارك ، وإنما عبدتك لأنك تستحق العبادة ) ، هذا لا يمكن أن يصدر عن مسلم يخشى الله مؤمن بصفاته كلها ذو الفضل العظيم الكريم والجبار شديد العقاب وقد وصف عباده الأتقياء ( ويدعوننا رغبا ورهبا ) كيف وفي الجنة أكبر نعمة وهي رؤية الله !!
• نحن لا نشجع المسرحيات بصوة عامة والمسرحيات التي تظهر فيها شخصيات لا يعرف تاريخها على الوجه الصحيح الموافق للكتاب والسنة .
• هل ماتت رابعة العدوية على صلاح أو كابن عربي ؟ لا ، ما نستطيع نحكم على إنسان على أي شيء مات ، الله أعلم بهم ، فلا يترتب بالنسبة إلينا فائدة ، المهم الكلمات التي تروى عنهم التي لا يجوز القول بأنها إسلامية ليأخذ المسلم العبرة ويبتعد عنها .
• قاس الشيخ الوقت بين ملامسة الطرف السفلي لقرص الشمس عند الغروب وبين غروب القرص كاملا فوجده دقيقتين ثم قال لمن يحضره من لم يتيسر له رؤية سقوط الشمس بتمامها ورأى تماس طرفها السفلي بالجبل : يستطيع أن يفطر بالاحتياط بعد ثلاث دقائق .
• صلاة الشيخ بمن حضره .
• معلوم من الشرع وعند أهل العلم به أن الأصل في الرجل أن يخرج من داره ليعمل لصالح أهله وذويه وعلى العكس من ذلك الأصل بالمرأة أن تظل في بيتها وأن لا تخرج ( وقرن في بيوتكن ...) ، فلما صارت المرأة كالرجل تخرج صباحا وتعود مساء صارت في ذلك متشبهة بالرجل .
• من أسباب قلة حياء النساء ما نشره الحكام الكفار لما حكموا من عاداتهم وتقاليدهم وأذواقهم وأخلاقهم المنحرفة .
الشريط العشرون على واحد :
• كلمة للشيخ في مناسبة زواج أحد الإخوة .
• التهنئة في النكاح ( بالرفاه والبنون ) تهنئة الجاهلية القديمة والحديثة ، وأبدلنا الإسلام خيرا منها ( بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير ) .
• من المستحب للمسلم الراغب في الزواج أن يبحث عن الزوجة التي يُظن أنها ولود بالنظر إلى أبيها وأمها وجدتها ونحو ذلك من السلالة ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( تزوجوا الودود الولود ، فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة ) .
• مسألة تحديد أو تنظيم النسل هي عادة كافرة لا صلة لها بالإسلام ، وهي تقف عائقا في سبيل تحقيق الرغبة النبوية ( تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة ) .
• المسلم حينما يتزوج لا يقصد فقط قضاء الشهوة ، وإنما يقصد أيضا تنفيذ أمر الله ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء ) وحديث ( يا معشر الشباب ، من استطاع منكم الباءة فليتزوج ) ، وأن يبتغي من وراء ذلك أيضا أن يكثر نسل أمة النبي صلى الله عليه وسلم ، فيربيهم صالحين ، فإن مات قبلهم تبعه ما فعلوه من خير ، وإن ماتوا قبله وصبر ورضي ضمن له الجنة .
• حديث ( ما من مسلمَين – أي الزوجين – يموت لهما ثلاثة من الولد لن تمسه النار إلا تحلة القسم) قوله ( تحلة القسم ) يشير إلى قول الله ( وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا * ثم ننجي الذي اتقوا ) ، الورود هنا هو المرور على جسر جهنم الذي يحيط به لهبها ، لكن النار لا تمس الصالحين بسوء ، بل هي برد وسلام عليهم .
• تحريم عمر للمتعة هو تنفيذ لنص شرعي ، فعمر كان مبلغا عن الرسول تحريم المتعة ، وليس من عند نفسه ، فالحلال والحرام تشريع ، وهو حق لله وحده .
• فعل عمر في تحريم المتعة له شبه كبير جدا بفعله قيام رمضان في جماعة ، فهو أحيا سنة فعلها الرسول ثلاث ليال ثم تركها خشية أن تفرض وحديث ( من صلى صلاة العشاء مع الجماعة ثم صلى – صلاة الليل في رمضان – مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ) .
• هنا قاعدة هامة جدا هي أن النصوص العامة ينبغي تطبيقها على النحو الذي طبّق في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينبغي أن نأخذ من عمومها معنى جديدا لم يجر عليه عمل السلف ، مثاله صلاة السنة جماعة ، سلام الشباب على الشابات والعكس فلا يجوز إلا أن تكون عجوزا – وأحلى أن تكون شمطاء – فيجوز السلام عليها ، فامتناع السلف عن السلام من باب سد الذريعة .
• إذا طرق المسلم بيت أخيه فأجابته الزوجة : من بالباب ، فقال: السلام عليكم ، فلان ؟ هذا مشروع ، لأن هنا ما في فتنة .
• أخذ الولد من مال أبيه دون علمه حرام لا يجوز ، وأما أخذ الوالد من مال ولده دون إذنه إذا كان محتاجا إليه فيجوز لحديث ( أنت ومالك لأبيك ) ( إن أولادكم من كسبكم ) .
• هل يجوز ضرب الرجال على الدف في الزواج ؟ لا ، والمناسبات التي تضرب فيها النساء على الدف النكاح والعيد .
• إنكار أبي بكر الصديق على الجاريتين اللتين تضربان الدف في العيد بناء على علمه بأن الأصل أن الدف من الملاهي ويحرم تعاطيه ولم يكن يعلم أنه مستثنى في العرس والعيد .
• الدف يحاط بجلد من وجه واحد وليس عليه القطع النحاسية المدورة حيث تعطي نغمة زيادة عن طبيعة الضرب على الدف ، هذا هو فقط ليس أكثر .
• امرأة نذرت إن نجح ابنها أن تضرب على الدف ؟ هذا نذر معصية ، لأن الضرب على الدف حرام إلا في العرس والعيد ، ولا يجوز القياس على ما ورد من تركه صلى الله عليه وسلم للمرأة التي نذرت أن تدف لعودته منتصرا ، لأنه قياس مع الفارق لعظمة الرسول وأن له خصوصيات .
• الضرب على الدف في الذكر أشد تحريما من الضرب عليه في اللهو كما يفعله الصوفية الذين يصدق عليهم ( اتخذوا دينهم لعبا ولهوا ) و ( وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء ) وهو الصفير ( وتصدية ) وهو التصفيق .
• خوارق العادات تنقسم إلى ثلاثة أقسام : معجزة وهي للنبي وهي كثيرة ، كرامة وهي للولي الصالح الصادق وهي كثيرة وأحسن الكتب كتاب ابن تيمية ، الاستدراج وهو من الكافر والمنافق كالخوارق التي يجريها الله على يد الدجال في آخر الزمان .
• نصيحة الشيخ لامرأة من أتباع الحبشي وبيان أنه يجب على كل مسلم أن يتفهم الإسلام على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه .
• من أنكر أن الله في السماء سيقول أحد شيئين لا ثالث لهما : الأول أنه تحت السماء وهذا كفر صريح ، الثاني أنه في الوجود كله كما قالته المعتزلة قديما صراحة ومن تشبه بهم حديثا ضمنا وليس صراحة فيقولون الله موجود في كل مكان أو في كل الوجود ، وهذا هو الكفر ، لأنه يعني وحدة الوجود التي يقولها غلاة الصوفية .
• الله في السماء كما جاء مصرحا في القرآن وحديث الجارية وغيره وفسر ابن المبارك الاستواء بقوله : الله فوق العرش بذاته ، وهو بائن من خلقه ، وهو معهم بعلمه .
• يجب على كل مسلم أن يعلم أن صلاة الجماعة لا تكون مقبولة إلا إذا صلاها مع جماعة المسلمين في المسجد لقوله ( واركعوا مع الراكعين ) وحديث الهم بتحريق بيوت من يتخلف عنها ، وهو تشبه بالنساء .
الشريط الثاني والعشرون على واحد :
• بيان أن الابتداع في الدين كله ضلال ، وأن الأصل في الدين الامتناع إلا لنص ، والأصل في الدنيا الجواز إلا لنص .

» فتاوى 14للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 30للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 15للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 31للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 16للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)