أسئلة الحويني للألباني 5 (ناصف عبد الله محمد)

ضعوا خدي على لحدي ضعوه و من عفر التراب فوســدوه
و شــقـوا عنـــه اكــفانا ًرقـاقاً و في الرمس البعيد فغـيبوه
فلو ابصرتموه اذا انقــضت صبيحة ثالث انكرتمـــــــوه
وقــد سالــت نواظــــر مقلتيه على …

- سماته الشخصية متميزة ومن أبرز هذه الصفات ما يلي:

تقبل التعقيد - ارتفاع مستوى الغموض - انخفاض مستوى القلق - عدم الخوف من الوقوع في الخطأ - تفضيل الاستجابات الجديدة - روح الدعابة والمرح - الانفتاح الذهني - سعة الخيال - …

ففي الوقت التي تعطي هذه الحكاية معلومات أولية مبسطة عن وجود الغابات والأفيال في إفريقيا، وطريقة التعبير عن الغضب والفرح عند الأفيال، وذلك برفع خراطيمها إلى أعلى، وإصدار صيحات من نوع مميز، فإننا نعرف الطالب من خلال …

كيفية تنمية الإبداع ؟

يمكننا أن ننمي لدى طلابنا في المدارس من المرحلة الابتدائية وقبلها أيضا " البستان والتمهيدي " على التفكير الإبداعي من خلال توفر المعلم المبدع أولا ومن خلال المادة الدراسية الحديثة …

علاقة الإبداع بالذكاء :

تضارب الآراء بين العلماء والباحثين حول العلاقة ما بين الإبداع والذكاء، فمنهم من يرى أن القدرة على الإبداع مستقلة استقلالاً نسبيا عن الذكاء، في حين يرى فريق آخر، أن هناك علاقة بين الإبداع …

[size=16]تنمية الإبداع عند طلابنا

عبد الرحمن محمد الخوجا
مرشد ومحاضر تربوي
كلية دافيد يلين

يعتبر الإبداع Creativity أحد أهم الأهداف التربوية التي تسعى المجتمعات الإنسانية المتقدمة إلى تحقيقها، فالأفراد المبدعين يلعبون …

تخيل حفل يقام يوم تقاعدك عن العمل.. ما الإنجاز الذي تحب أن تكون قد أنجزته في نهاية عملك الوظيفي.. تخيل.. ثم اكتب.. اكتب على ظهر الورقة (مهني).. ضعها جانبًا.

اجمع كل الورقات التي كتبتها وفكر فيها لماذا لا تقم الآن …

ابدأ وعينك على النهاية

من موقع إسلام أو لاين

أحمد محمد علي

خبير تنمية إدارية

المراجع:

العبادة في الإسلام – د/ يوسف القرضاوي

The 7 habits of highly effective people - Stephen R. Covey

الزمان: أي وقت.

المكان: مكانك الذي أنت فيه.

الحدث: …

اختبار ذاتي

هل تمتلك مؤهلات القائد؟ أشر على المقدرات التي ترى أنك تمتلكها من القائمة أدناه. ثم أطلب من أحد زملائك في العمل تقييمك ومقارنة نتائجك مع نتائج أشخاص آخرين:

- هل تتواصل بفاعلية؟

- هل تضع قائمة بالأولويات …

الشريط الثاني والخمسون على واحد :
• لمس المرأة لا ينقض الوضوء لأن الرسول عليه السلام لُمس من بعض أزواجه في صلاته ولم يقطعها ، بل ثبت أنه كان يقبِّل ويقوم للصلاة ولا يتوضأ .
• أبو حنيفة ليس له عقيدة مسطورة ، له كتاب يُنسب إليه اسمه الفقه الأكبر ، يقول بأن الإيمان لا يزيد ولا ينقص ولم ينقلوا عنه ولو رواية ضعيفة عكس ذلك خلافا لنقلهم الروايات المتعارضة عنه في الفقه ، وفي الفقه الأكبر عبارة لأبي حنيفة هي عقيدة أهل السنة في العلو ( من اعتقد بأن الله ليس في السماء فقد كفر ) ، وبالجملة فالأئمة الأربعة على الخط السلفي إلا أنه لا بد كل واحد له زلة .
• إذا سمع أكثر من أذان ، مع من يردد ؟ الأقرب له .
• الذي أوصى أبناءه أن يحرقوه هو من الكفر الاعتقادي لا العملي ، ثم استطرد الشيخ في ذكر أنواع التوحيد الثلاثة والشرك فيها وأن كفار قريش يقرون بالربوبية .
• صلاة مدافع الأخبثين صحيحة لكنها ناقصة ، لأنه ترى ما يكتب له منها ؟! ( لا صلاة بحضرة الطعام ولا هو يدافعه الأخبثان ) والمقصود أن يتفرغ المسلم بقلبه لعبادة ربه .
• استحضار الأرواح اليوم تدجيل عصري .
• الحلي العبرة فيه بالغالب ذهب أو لؤلؤ ، والحكمة من تحريم المحلق أن ربنا يتعبد عباده بما يشاء .
• صلاة الوتر إن نمت عنها إلى الفجر واستسلمت للنوم فلا تقضى ، أما إن غلبك النوم وما قصدت إضاعتها وقمت مع الفجر فتصليها قبل الفجر ( فليصلها حين يذكرها ).
• شارب الدخان إذا بلغه الحكم الشرعي من وجه صحيح يكون مرتكبا لمحرم فلا يجوز بيعه ولا صنعه ولا شراؤه ولا شربه ولا حمله ولا نقله ولا أي شيء ، أما إذا لم يبلغه فلا يؤاخذ .
• ما يجوز استعمال الجرائد نهائيا للأكل ولا للسجود ولا غيره، لأنه ما تخلو من اسم الله أو آية أو حديث.
• بناء مسجد على بيت يجوز إذا أوقف مسجدا .
• لا يجوز أكل اللحم البلغاري .
• قول كل عام وأنتم بخير ليس له أصل في السنة، اتركه وقل مثلا شهر مبارك، الله يعين على الصيام.
• النخامة تنزل من الأنف إلى الحلق لا تفطر وكذا تنزل إلى الفم ثم تعود للحلق - مع أنه مستقذر - لا تفطر ، لكن ما يجوز أن يأخذها من برع لأنها تصبح كطعام وشراب .
• الاستمناء أو العادة السرية حرام لكن لا تفطر مثل النظرة للأجنبية، فلا يفطر إلا الجماع .
• رجل دخل مع الإمام في صلاة التراويح في الركعة الثانية بنية العشاء ثم سلم الإمام فقام هذا الرجل للثانية ثم دخل مع الإمام في الثنتين التاليتين هذا مبطل للصلاة لأنه غير نيته في أثناء الصلاة ، اللازم يصلي الثلاث لوحده ، يجب عليه الإعادة .
• حديث ( من قال لا إله إلا الله بعد الفجر وهو ثاني قدميه ) التعليق على ( وهو ثاني قدميه ) في الصحيحة بضعفها لكن وجدنا لها شاهدا فصحت.
• استعمال المضخة في رمضان إذا كان يجد له طعما لا يستعمله.
• السعوط مثل الدخان ما يجوز في رمضان .
• الفاتحة في السرية واجبة .
• الوفاق بين حديث ( أحلت لنا ميتتان السمك والجراد ) وحديث ( لا تقتلوا الجراد فإنه جند من جنود الله ) إذا كان لا يضر لا يقتل ، فرق بين إنسان جالس في باحة داره ورأى جرادة أو جرادتان فقتلهما فهذا لا يجوز ، وبين قوافل من الجراد تغزو الأراضي الزراعية فهذا مضر فيجوز قتله .
الشريط الثالث والخمسون على واحد :
• ( طوبى للغرباء ) طوبى لها معنيان : معنى لغوي أي هنيئا لهم ، ومعنى شرعي ( طوبى شجرة في الجنة يمشي الراكب المجد تحتها مئة عام لا يقطعها ) .
• القيام للداخل .
• يجب أن نبدأ بأنفسنا مع أهالينا وإخواننا وأصدقائنا وبذلك تنتشر السنة رويدا رويدا كالحصوة تلقى في الماء الهادئ تعمل دائرة اثنتين ثلاثة حتى تغيب ، ولا نفاجىء الناس بها .
• حديث الجمعة ( من راح في الساعة الأولى ) يعني الساعة بالعربي مع طلوع الشمس أو بعد طلوع الشمس .
• قراءة الفاتحة خلف الإمام نص عام ويقابله نص عام آخر ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا ) وحديث ( وإذا قرأ فأنصتوا ) ، فالشافعية القائلون بوجوب القراءة خلف الإمام مع الزمن وجدوا أنفسهم مضطرين للانضمام لقول الجماهير بعدم شرعية القراءة مع رفع الإمام صوته ولمن يرفع صوته إذا كان المأموم مشغولا بنفسه ؟! لذلك أوجدوا مخرجا بأن يسكت الإمام تلك السكتة التي كان المقتضي لوجودها موجودا في عهده عليه السلام مع ذلك ما أوجد هذا المخرج ، لكن هذا الخطأ جاء من عدم التنبه لحديث ( قراءة الإمام قراءة لمن خلفه ) ، فالمأموم يقرأ في السرية وينصت في الجهرية وبذلك تجتمع النصوص ، فهنا نصان عامان طرق أحدهما التخصيص فيسلط عليه الآخر ، فالذي طرقه التخصيص ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) فقد خصص بمن دخل والإمام راكع فيركع معه ويعتبر مدركا للركعة .
• صلاة ذوات الأسباب في وقت النهي كبار العلماء الذين قرأنا لهم كلاما في هذا الموضوع ما استطاعوا أن يحلوا المشكلة إلا ابن تيمية بصورة خاصة وإلا الحافظ العراقي بصورة عامة حيث ذكرها في قواعد التوفيق بين النصوص .
• الأعجمي الذي أسلم نحن نخيره : إذا كان يسهل عليه من قريب تعلم الفاتحة يتعلمها ، وإن صعبت عليه نعطيه أربع كلمات سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، وفي نفس الوقت نقول له لا تنس حظك من تعلم الفاتحة ، هذا الحل الشرعي .
• الوعيد فيمن يخرج الصلاة عن وقتها ( من ترك صلاة متعمدا برئت منه ذمة الله ورسوله ) و ( من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله ) .
• الانشغال بالدنيا عن الآخرة وتضييع الصلوات .
• حديث ( كتب على ابن آدم حظه من الزنا ) فالزنا درجات ومراتب كما هو مذكور في هذا الحديث ( فهو مدركه لا محالة ، فالعين تزني وزناها النظر والأذن تزني وزناها السمع واليد تزني وزناها البطش ) أي اللمس أي المصافحة التي صارت اليوم عادة .
الشريط الرابع والخمسون على واحد :
• الصلاة لا بد منها لسببين: أنها فريضة ودواء للذنوب، أما الذي يجمعها كلها في وقت واحد فهو أشد ضلالا ممن يتركها بالكلية، لأنه يظن أنه يصلي وفي الحقيقة لا يصلي، لأن الصلاة لها وقت محدد ولأنه يشرع فيقع في الشرك.
• التعطيل يوم الجمعة من العمل تشبه بالكفار، فاليهود السبت والنصارى الأحد، والله يقول ( فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله ) حض على السعي وراء الرزق.
• ليس للجمعة سنة قبلية ، لكن لها سنة بعدية مخير فيها المسلم بين ركعتين وأربع في المسجد أو البيت والبيت أفضل .
• اللي يدرك من صلاة الجمعة ركعة يكون أدرك صلاة الجمعة والذي لا يدرك ركعة تنقلب ظهرا ( من أدرك من صلاة الجمعة ركعة فقد أدرك الجمعة ) .
• قوله تعالى ( فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ) لا يجوز للإنسان بمجرد سماعه الأذان أن يعمل شيئا شراء أو بيعا فيكون باطلا لا ينعقد ، ويذهب لسماع الخطبة فهذا واجب ، لكن لا يعني أنه إذا فاته هذا الواجب بطلت الصلاة لأنه ليس ركنا من أركانها .
• وزارة الأوقاف تقوم بإقفال المساجد بعد الصلوات بدلا من الحض على لزوم المساجد والرباط وانتظار الصلاة وتعليم العلم .
• غسل الجمعة واجب على كل مكلف من طلوع الفجر ، لكن إذا لم يغتسل فالصلاة صحيحة ، لأنه ترك واجبا غير متعلق بالصلاة بل بيوم الجمعة ، وإن كان عليه جنابة فيضيف غسلا آخر للجمعة كما قال أبو قتادة الأنصاري لابنه وساق الحديث .
• صلاة ركعتين يوم الجمعة بعد الأذان خلاف السنة ، فلم يكن في المسجد النبوي وغيره إلا أذانا واحدا في عهد النبوة والخلافة الراشدة كما روى البخاري عن السائب ، الناس يتوهمون أن الأذان الثاني أذان عثمان وهم بهذا ظلموه ، عثمان جعله بالزوراء ولم يكن هناك وقت فراغ ولم يكن في المسجد ، وإنما أدخل إلى المسجد في خلافة هشام بن عبد الملك .
• في غير الجمعة بين الأذان والإقامة صلاة ركعتين غير السنة ( بين كل أذانين صلاة لمن شاء ) وقال لمن شاء كراهية أن يتخذها الناس سنة ، هذا نفل لمن شاء .
• التحدث بأمور دنيوية بين الأذان والإقامة في المسجد فيه تفصيل يجوز ولا يجوز ، إذا كان الكلام عارضا ...
الشريط الخامس والخمسون على واحد :
• دخول الجامعة إذا كان منفصل فيها الشباب عن الشابات وكان التدريس فيها إذا كان في شيء مخالف للشريعة ليس مفروضا على الطالب فرضا فيجوز الدخول فيها والدراسة ، لأنه بلا شك يستفيدها صنعة ما تتيسر له في غيرها ، أما إذا كان التدريس مختلطا فحينذاك ( وبينهما أمور مشتبهات ) .

» أسئلة الحويني للألباني 1 (ناصف عبد الله محمد)
» أسئلة الحويني للألباني 2 (ناصف عبد الله محمد)
» أسئلة الحويني للألباني 3 (ناصف عبد الله محمد)
» أسئلة الحويني للألباني 4 (ناصف عبد الله محمد)
» فتاوى 16للشيخ الألباني عليه رحمة الله(ناصف عبد الله محمد)